lunes, 2 de marzo de 2015

Despedida al Dr. Carlos José Pérez Blanco

por María Gabriela Chalbaud G

CIENCiA 02 de marzo de 2015. El pasado 28 de febrero de los corrientes falleció el Dr. Carlos José Pérez Blanco, profesor agregado de nuestra Universidad Militar Bolivariana de Venezuela quien prestó sus servicios en esta universidad desde el año 2007, ingreso por concurso en ese año en el otrora Instituto Universitario de Comunicaciones y Electrónica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (IUMCOELFA), donde se desempeñó como adjunto a la coordinación de investigación; encargándose de asesorar a una gran cantidad de estudiantes de pre y postgrado en el arma de las comunicaciones, siempre destacándose por su gran espíritu de colaboración y por su receptividad para todos quienes solicitaban su ayuda. 

Dr. Carlos José Pérez Blanco.

El Dr. Pérez se graduó en la Universidad Pedagógica Experimental Libertador como profesor especialista en Ciencias Sociales, posteriormente realizó estudios de Maestría en Educación Superior, Maestría en Investigación Educativa y Doctorado en Innovación Educativa, culminando con éxito todos estos estudios. También formó parte de la primera cohorte del postdoctorado en Ciencias y Artes Militares en el área de Seguridad de la Nación,  dictado por el  Instituto de Altos Estudios de la Defensa Nacional (IAEDEN). 

Como investigador participó en distintos eventos nacionales e internacionales, resaltando en los organizados por la ONCTI, ya que estuvo acreditado por el programa PEII desde el año 2011 como investigador "A". 

Para la comunidad Umbevista la desaparición física de este compañero y amigo representa un vacío irreparable, sin embargo deja un ejemplo de constancia y ética para con la educación e investigación universitaria militar. 

En nombre del CA. Alfredo José Pulido Pinto, director de este centro y de todos quienes conformamos CIENCiA extendemos nuestras palabras de condolencia a sus familiares y amigos. 

Paz a su Alma 

viernes, 20 de febrero de 2015

DESARROLLO HUMANO, CIUDADANIA Y SEGURIDAD DE LA NACION

Dra. Gilda Couso R.



RESUMEN


El desarrollo humano solo es posible a través del alcance real del espacio vital de la calidad de vida, más allá del marco legal y constitucional, comprendido en su necesidad de ser respetado como un ciudadano del mundo, como el pueblo emancipado, con todos sus derechos y responsabilidades. Es a través del respeto que podemos brindarle la oportunidad de ser protagonista de sus logros. El propósito fundamental de la autora es brindar un aporte a la ciencia social, en cuanto a su componente axiológico y político, a partir de reflexiones para la formación de una ciudadanía activa, en una realidad conflictiva y compleja como alternativa de gobernabilidad para la paz, donde el desarrollo humano hacia la equidad, honestidad y la solidaridad sean los principios de acción para fortalecer una sociedad de justicia y de paz en la distribución de los recursos y el poder social. Un orden mundial pacífico capaz de garantizar la paz perpetúa señalada por Kant,  para lo cual se requieren reformas globales con un mayor énfasis en el desarrollo humano para superar la pobreza y una gerencia social solidaria, con capacidad de demostrar sensibilidad ante los problemas sociales y generar constructivamente calidad de vida. Se aborda la realidad con un enfoque epistemológico interpretativo para comprender desde adentro,  considerando autores seleccionados que constituyen corrientes del pensamiento que han marcado el mundo, como: Marx y Engels (1971), Habermas (1998), Apel (1995) Gandhi (2001) Galtung (2003), Cortina (2001) y Kliksberg (2013). Estas interpretaciones van a permitir derivar constructos teóricos hacia el desarrollo humano de una ciudadanía que pueda convivir con equidad, paz y solidaridad, siendo corresponsable en la gobernabilidad y la Seguridad de la Nación, dentro de los lineamientos constitucionales como un proceso de interacción con el pueblo, donde la educación es un instrumento estratégico y político del Estado, un agente socializador que permite consolidar el nuevo ciudadano a formar.

DESCRIPTORES:
-Desarrollo Humano, Ciudadanía, Gobernabilidad y  Seguridad de la Nación.

DESARROLLO HUMANO, CIUDADANIA Y SEGURIDAD DE LA NACION

Concepción de Ciudadanía.

Para Carlos Marx.
La idea de una Revolución permanente

Todas las sociedades avanzan a través de la dialectica de la lucha entre clases, por la diversidad de intereses en una revolución permanente. Este planteamiento  de Carlos Marx, evidencia su visión crítica de la forma socioeconómica denominada: capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, solo actuaban para su  propio beneficio.

Realizo un análisis teórico sobre la historia de los sistemas socioeconómicos, donde inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, que el supuso era el proletariado. Es la relación dialéctica entre la necesidad del hombre y la libertad, lo que generaría constantes luchas por cambiar al mundo.

La interpretación de estos planteamientos derivan la idea de la lucha permanente del ciudadano por la defensa de sus derechos, en una sociedad donde hay un conflicto de intereses propio del egoísmo humano en la tesis de Nicolás Maquiavelo (1998) por lo que el Estado debe proporcionar a los ciudadanos facilidades para acceder a través del poder que les da la educación, el conocimiento y la consolidación de estructuras de poder basadas en la equidad y solidaridad, a una mayor posibilidad real de justicia social y respeto a sus derechos.

Por otro lado, uno de sus más destacados planteamientos, indican que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera". Creía que el socialismo sería, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro.

Concepción de Ciudadanía desde los Derechos Humanos

Sostiene Cortina (2001), considerando ideas de Apel y Habermas, la visión del ciudadano desde la racionalidad del ámbito práctico, el carácter universal de la ética, la diferenciación entre lo justo y lo bueno, la presentación de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentación de la universalización de las normas correctas mediante el diálogo.

El ciudadano es miembro de una comunidad, que debe ser educado para participa activamente en ella, en valores de fraternidad, solidaridad y respeto por el resto de la humanidad, en una visión universal como parte del mundo.

La ética discursiva se presenta como un fenómeno moral, no solo es una teoría de los derechos humanos y una ética de virtudes y actitudes. El derecho al igual que la participación no puede atribuirse solo a la racionalidad, sino  como en el caso de Kant  la ética discursiva descubre la conciencia moral de una época determinada, expresada en la conciencia o en el lenguaje. Esto no significa restarle validez a la propuesta discursiva, sino más bien reconocer que la razón es histórica.

La bondad de la intención y el interés ético hacia lo que hace correcta una norma, sitúa a la ética y la moral en un lugar de pura exterioridad, siempre hay un interés particular que puede resultar positivo o negativo en las acciones del ciudadano.

Una cuestión más que preocupa a  Cortina (2001) es el hecho de que el principio de la ética discursiva, como legitimador de normas morales correctas, se escriba sobre la apariencia de un principio de legitimación de las decisiones políticas.  

Hay que destacar el hecho de que en la voluntad moral no es tan importante guiarse por el consenso, sino por el proceder dialógico, esto es: cultivar la actitud dialógica de quien está interesado en conocer los intereses de los afectados por una norma, escuchar sus argumentos, exponer los propios y no dejarse convencer por intereses particulares, sino sólo por los generalizables.

Esta autora, también ve con preocupación  que la ética discursiva pueda caer en un idealismo, en el sentido de considerar sólo la dimensión racional del hombre y olvidar los móviles del mismo, esto es, el tipo de virtudes que predisponen a actuar de acuerdo a ellas. Desde su punto de vista sin la percepción de un valor, sin experimentar algún elemento valioso, no hay motivo por el que el individuo deba seguir un principio.

Si la ética discursiva se ha ocupado de algo parecido a una virtud, ha sido la de la formación democrática de la voluntad, de la disponibilidad al diálogo, pero ésta es una virtud intelectual que no guarda relación con posibles virtudes éticas, con virtudes del carácter, por lo que es necesaria una doctrina de la virtud elaborada desde aquello que los hombres consideran como valioso.

Por lo que se refiere a la teoría de los derechos humanos propuesta por Cortina (2001) podemos decir que  se encuentra fundada en la ética discursiva; considera que es necesario para la fundamentación de los derechos humanos llevar a cabo la defensa de una concepción que atienda tanto al ámbito ético de estos derechos, como a su promulgación en los códigos jurídicos vigentes. Se ha de buscar una base ética procedimental, un criterio válido para promulgar estas normas, pero que sea al mismo tiempo compatible con la variedad de creencias que encontramos en las distintas culturas a las que los hombres pertenecen.

Es por ello que plantea que los derechos humanos se les atribuyen a toda persona por el solo hecho de serlo, y personas son aquellas que poseen o podrían poseer competencia comunicativa, idea que también destaca Habermas.

Estas ideas tienen la posibilidad de una fundamentación normativa de los derechos humanos mediante el principio de la ética discursiva. Así los derechos humanos son un tipo de exigencias cuya satisfacción debe ser obligada legalmente y formada desde la familia y diversos entes de acción política comunitaria, que permitan la protección y el respeto de los derechos como condición fundamental para la gobernabilidad, para poder hablar de hombres y mujeres con sentido de ciudadanía con posibilidad de un desarrollo humano hacia una convivencia pacífica y civilizada.

Gobernabilidad y  Seguridad de la Nación.

La gobernabilidad se refiere por un lado según, los informes de Banco Mundial a un estilo de gobierno caracterizado por un mayor grado de cooperación e interacción entre el Estado y actores no estatales en el interior de redes de decisiones mixtas públicas y privadas. La segundad se define como un conjunto de modalidades de coordinación de las acciones individuales, entendidas como fuentes primarias de construcción del orden social, o cualquier forma de coordinación social. Gobernabilidad. Enfoque neomarxista:  
Por la Comisión Trilateral(1975).

Michal Crozier francés, Samuel J Huntington, estadounidense, y Joji Watanuki, japonés, elaboraron el informe para la Comisión Trilateral en 1975. Sus conclusiones fueron que existían cuatro tendencias que generaban disfunciones en el sistema democrático:
En la década de 1980 se incorporó el pensamiento neoliberal al análisis politológico, los economistas políticamente conservadores criticaron el keynesianismo por su mala relación teórica con la democracia, según ellos, la situación de ingobernabilidad, por una mezcla inestable entre democracia y economía, generaba inflación dado que se confrontaban sindicatos y votantes a los gobiernos. Esto desembocó en el Consenso de Washington, una solución para los paises menos industrializados, que tiene consecuencias poco favorables.

En la década de 1990 el neoliberalismo comenzó a ser utilizado por las clases políticas dominantes y diferentes organismos internacionales. La búsqueda de la gobernabilidad sustituyó a la consolidación democrática, intentando lograr con procedimientos administrativos la eficacia de las políticas públicas.

Los organismos internacionales tomaron interés por la gobernabilidad por sus implicaciones en las políticas de reforma estructural. Es por eso que organismos como el Banco Interamericano de Desarrollo y el Banco Mundial se preocuparon por estas variables institucionales que permiten formulaciones relativas al buen gobierno, pero con escasos resultados en la calidad de vida y control de variables como la inflación.

En este orden social  del mundo moderno  a partir de la Declaración Universal de Derechos Humanos  de 1948, el desarrollo humano es un logro de la sociedad, en cuanto al respeto de derechos y valores ciudadanos como la equidad, pero la realidad concreta es que ninguno de los modelos económicos, ni el capitalismo, ni el socialismo han logrado resolver la grave inequidad en la distribución de la riqueza y recursos del planeta.

La Seguridad de la Nación es competencia esencial y responsabilidad del Estado, fundamentada en el desarrollo integral de ésta y su defensa es responsabilidad de todos los venezolanos y venezolanas; también de las personas naturales y jurídicas, tanto de derecho público como de derecho privado, que se encuentren en el espacio geográfico nacional, de acuerdo al concepto de corresponsabilidad expresado en la Constitución Nacional.(Art. 322)

La Seguridad de la Nación se fundamenta en la corresponsabilidad entre el Estado y la sociedad civil para dar cumplimiento a los principios de independencia, democracia, igualdad, paz, libertad, justicia, solidaridad, conservación ambiental y afirmación de los derechos humanos, así como en la satisfacción progresiva de las necesidades individuales y colectivas de los venezolanos y venezolanas, sobre las bases de un desarrollo sustentable y productivo para toda la comunidad nacional.

Aportes y reflexiones

Es importante asumir la gobernabilidad como un ejercicio didáctico de formación del ciudadano que resulta fundamental para garantizar la seguridad de la nación a partir de la corresponsabilidad, por cuanto debe significar una manera de pensar  y de vivir, el gobernante es un ejemplo ético de una forma de vida libre y de trabajo solidario en equipo, con espacios de innovación para la construcción de sí mismo. El conocimiento del otro y del respeto a la diferencia, una cultura del debate es lo que nos va a permitir vivir  el riesgo de los cambios, incertidumbres y  dificultades en la búsqueda de una convivencia pacífica.

La idea fundamental es la necesidad de implantar la pedagogía de la pregunta en las organizaciones desde la más pequeña comunidad, el rigor de la discusión y exigencias de derechos y deberes, hacer del pensamiento una actividad fundamental, un ejercicio crítico permanente proyectado hacia la el mejoramiento de la existencia humana y la calidad de vida. Se requiere un mayor intercambio no solo con las comunidades, sino a nivel nacional e internacional con áreas afines del conocimiento, brindando experiencias con un proceso de planificación, seguimiento y evaluación de acciones centradas en el estudio de necesidades y de desarrollo para generar el cambio de la gobernabilidad hacia el desarrollo humano y social, iniciando desde las comunidades inmediatas. Interpretando algunas ideas de Kant en su texto sobre la Paz Perpetua, la armonía de la política se logra a través del derecho público y la moral, para instaurar un Estado de paz, con la conquista de la voluntad consciente de una sociedad civil con un imperativo del deber y la razón practico moral.

La gobernabilidad del siglo XXI requiere lograr la proximidad de las personas en un entorno de constante aprendizaje, por lo que la sencillez y simplificación de los procesos burocráticos de la organización resulta imprescindible, con dinámicas de alcances y logros.  El énfasis en los procesos de formación de profesionales y trabajadores no puede descuidar la aptitud, valores, sentido de pertenencia y compromiso para la aplicación de los conocimientos y destrezas, que puedan incorporarse en la cultura organizacional para la búsqueda conjunta de la excelencia, brindando oportunidades para involucrarlos en la participación de proyectos comunitarios.

Para garantizar la equidad se requiere un gran compromiso, responsabilidad y procesos de control, con vinculación directa, tanto con el campo laboral y vivencial para detectar las nuevas necesidades sociales y económicas que se requiere satisfacer, a través de sus procesos de investigación y formación. Desarrollar la organización significa hacer que sus miembros individuales tengan un valor propio existencial, más allá de la función laboral, por su honestidad, servicio, confianza y compromiso, habilidades y conocimientos, para un proceso de constante aprendizaje, que implica proponer, replantear, evaluar y ajustar  para garantizar el apoyo a las fortalezas y disminuir el impacto de las debilidades.

Por otro lado, existe la necesidad de un desarrollo tecnológico y una estructura en redes de coordinación para su uso más efectivo, sobre presupuestos ajustados a los requerimientos de actualización y vanguardia, para esto es importante un modelo orgánico que nos permite establecer las estrategias para el uso óptimo de los equipos de trabajo con una red y flujo amplio de información.

La idea de una organización que aprende, analizada por Senge (2002) se puede aplicar a los procesos de gobernabilidad en cuanto a rehacer, revitalizar y renovarse en forma sostenida, tomando una orientación de aprendizaje en equipo. Esto significa hacer que todos los que pertenecen al sistema expresen sus aspiraciones, tomen conciencia y desarrollen juntos sus capacidades, reconociendo su común interés en el futuro del sistema  y lo que pueden aprender unos de otros, entenderse y trabajar de común acuerdo.

En este sentido, nuestras creencias y valores afectan la manera como interpretamos el mundo y nuestra realidad, debemos esforzarnos para crear una cultura organizacional propia, dirigida hacia la calidad, con normas y acciones para mantener las exigencias institucionales y alcanzar sus metas. Lo que se busca es establecer un vínculo como un acompañamiento emocional y afectivo de personas que persiguen proyectos y propósitos comunes, una visión compartida de mejoramiento de la comunidad como una organización que requiere siempre mejoras en su calidad de vida.

El criterio axiológico que se quiere destacar en el nuevo ciudadano, es generar una cultura de respeto a la dignidad humana, centrado en el valor de la persona, esto implica que la comunidad debe adaptar parte de su estructura para ser más atenta a las necesidades humanas y brindar apoyo y reconocimientos, dentro de sus planes o proyectos de trabajo.

El desarrollo humano debe estar dirigido hacia una inteligencia colectiva innovadora, creada desde múltiples miradas, desde la diversidad cultural, por esto la mejor manera de alcanzar el desarrollo humano es promover un desarrollo más participativo, con acciones responsables de sus miembros, se requiere un estilo gerencial comprometido, participativo y con una disposición natural para la comunicación y relaciones humanas, para cumplir el sueño de la revolución francesa formar a los ciudadanos para actuar con libertad, igualdad y fraternidad.

Esto implica que la organización comunitaria y todas las organizaciones que garantizan la gobernabilidad, debe adaptar parte de su estructura para ser más atenta a las necesidades humanas y brindar apoyo y presencia activa de reconocimientos, de forma equitativa y justa para elevar  la motivación, la conciencia de los derechos del otro para fortalecer la solidaridad mas allá del discurso brindando un beneficio mutuo.

Entender la necesidad de respeto a las diferencias como un compromiso, con un  mayor significado a nuestro proyecto personal de vida y un significado social, histórico y de identidad cultural, se requiere trabajar con la identidad del ser humano, su esencia no está en sí mismo ni alrededor de ideas globalizantes, universales, sin historia, sino en el proyecto de convivencia con el otro, en la relación social, en los consensos y en la pluralidad de cada región.

La responsabilidad fundamental y las fuerzas impulsoras para este logro del desarrollo humano, no pueden estar sólo en el Estado, es una competencia armónica y civilizada de la sociedad, la familia, comunidades, estudiantes, investigadores, docentes, universidades, organizaciones privadas, empresas. Considerando los recursos intelectuales, saberes y virtudes humanas como el mayor valor agregado de una organización, que estarían centrados en el desarrollo de la autonomía individual, compromiso y posibilidades de acción creativas e innovadoras.

La cultura es fundamental para lograr las convicciones de sus integrantes, que debe ser orientada por sus líderes. En este sentido, la reforma de la gobernabilidad es un problema estratégico para el futuro de toda sociedad, que comprende el problema de la eficiencia en la gestión social, no es posible trabajar aisladamente, es necesario aprender a trabajar en equipos, con una cultura que promueva compromiso y cohesión. Las redes a construir requieren de la intervención de todos los actores claves: organismos públicos, organizaciones no gubernamentales, sector privado, sociedad, sindicatos, colectivos sociales, comunidades y esencialmente el ciudadano. Las políticas y proyectos deben adaptarse a las situaciones y condiciones emergentes de la realidad.

La Universidad tiene gran responsabilidad en estos procesos, debe constituirse en una comunidad con un alto nivel de interacción humana, debe retomar su fuerza formativa de ciudadanos, para promover una cultura orientada a la participación protagónica y la toma del poder para lograr mejoras y calidad de vida para sus comunidades. Es importante retomar algunas ideas sobre el desarrollo humano y la gerencia social, señaladas por Kliksberg (2013) a lo largo de todas sus publicaciones destaca la pobreza y la desigualdad como resultado de la ausencia de compromiso político y no necesariamente la falta de recursos financieros, la verdadera causa de los alarmantes niveles de pobreza es el abandono en que se encuentra el hombre, se trata de un asunto ético de solidaridad.

Sugiere que la mejor manera de alcanzar el desarrollo humano es promover un crecimiento económico más equitativo y un desarrollo más participativo. Hacen falta nuevos modelos de desarrollo humano sostenibles, invertir en el potencial humano y crear un medio ambiente que permita el pleno aprovechamiento de las capacidades humanas. Para lograr el éxito en el desarrollo humano se requiere una coordinación estrecha de las políticas de Estado, sociales, educativas, económicas para el mejoramiento de la calidad de vida de la población, con una orientación de la dinámica ocupacional y el patrón de distribución del ingreso.

Existen diversos planteamientos y concepciones sobre el ciudadano, sin embargo, lo esencial es definir y caracterizar los valores que orientan su manera de vivir, donde la Educación, es un acto político del Estado, porque su función es la de formar hombres y ciudadanos, que respondan a una responsabilidad compartida para las garantías constitucionales y la conformación de la identidad cultural de la nación, no solo por parte de los ejecutores del proceso como son los docentes, Medios de comunicación Social y Sociedad Civil, sino de los planificadores (Estado), benefactores del servicio (Empresarios, Sociedad y Familia), generadores de los insumos ( Padres y Familia).

La formación de la familia requiere más atención y apoyo, tal como se estable en la Constitución Nacional, pero donde se han dejado de discutir aspectos tan relevantes como el abandono del niño y de la mujer, su falta de atención y de formación genera rupturas irreparables, hay que retomar aspectos de la resilencia y la inteligencia emocional para fortalecer las Escuelas de Padres, así como organismos del Estado donde se pueda resolver y dar en adopción al  niño para que pueda optar a un espacio de vida y un futuro como ciudadano.

 El desarrollo científico, social y tecnológico de un país se sustenta en los resultados alcanzados por la Ciencia y la Tecnología, la formación de individuos con una preparación profesional y un conjunto de valores que orienten su comportamiento hacia los altos desempeños de desarrollo humano, por lo que la formación desde los primeros años de vida resulta fundamental, en cuanto a su coherencia con un proyecto de vida, un sistema de gobernabilidad con fines y valores del ciudadano que queremos para nuestra sociedad.

La iniciativa, innovación, así como el respeto, confianza, motivación y el reconocimiento, valores, normas, estructuras sencillas con sentido de liderazgo y equipo, son necesarias para fortalecer la capacidad de aprender y de innovar una realidad cada vez más cambiante. La formación implica, valorar los saberes y experiencias y aprender a actuar con autonomía, derivar sus propias conclusiones, cuestionar y correr el riesgo de fracasar, a fin de desarrollar capacidades para el éxito futuro. Este nuevo ciudadano solo es posible cuando las personas concretan en sus acciones y su realidad, los valores de formación, como la equidad, el convencimiento genera compromiso en cuanto a compartir y adoptar las ideas innovadoras.

El aprecio y confianza hacia otras personas, la dignidad humana, es una garantía de la aceptación y acceso del ciudadano a las oportunidades de ascenso y estima  social, condiciones para elevar el desarrollo humano en su nivel material y espiritual de vida. Son las condiciones materiales de existencia, a través del respeto y el dialogo, las que determinan nuestra ideología, nuestros valores y nuestras virtudes. Como destaca con su ejemplo de vida Gandhi, el amor es la fuerza más humilde pero la más poderosa de que dispone el ser humano.

Para iniciar cualquier reforma educativa, la política de Estado debe orientar a la formación de la generación de relevo, en todos los niveles de la vida, desde la comunidad, en el campo educativo y profesional, lo que implica una evolución dinámica de la sociedad en función de los nuevos valores y paradigmas. El reto para generar el cambio en la gobernabilidad implica fortalecer el liderazgo de la solidaridad entre personas, para conformar un frente hacia la mayor participación de los que hasta ahora desconocen la igualdad de oportunidades, principalmente como clave fundamental para la formación de verdaderos ciudadanos, responsables, respetuosos de los otros y de las normas.

La situación de la desigualdad, y baja calidad de la educación genera un circulo viciosos que genera desempleados y personas limitadas para el ingreso al mercado laboral, lo que perpetúa su pobreza y los imposibilita para mejorar su status económico y su acceso al disfrute de una mayor calidad de vida. Sus mínimos ingresos y la debilidad de su formación de conocimiento, habilidades y valores, no les permite su desarrollo humano, por lo que muchas veces optan por formar parte de la delincuencia al no tener fortalecidos sus valores como ciudadanos honestos.

A nivel global si todos los países y ciudadanos ricos, los gobernantes y las realezas, asumieran el compromiso de superar la pobreza con un criterio de solidaridad, avanzaríamos de manera significativa, pero se requiere un gran desarrollo espiritual, una condición de un alma grande y generosa que pocos tienen, mientras sea solo problema de algunos, seguiremos en un círculo vicioso de cada vez menos equidad en la distribución de la riqueza.

Por otro lado, como medida estratégica de Seguridad de la Nación, es prioridad proporcionar una mayor calidad educativa desde el rescate de los valores ciudadanos, formación de educadores,  para garantizar la gobernabilidad. No puede haber calidad educativa sin generar primero la calidad humana, la formación de valores desde el núcleo familiar fundamental para contar con personas exitosas, dispuestas a esforzarse y asumir retos y un proyecto de vida, honestas, responsables, creativas e innovadores, sólo así podemos asumir el siglo XXI con una visión de conciencia reformadora. (Couso, G, 2001)
La clave de los procesos productivos será la capacidad de generar y manejar conocimiento, por lo que la calidad educativa es un proceso complejo, que debe iniciarse con una nueva generación de relevo, dispuesta a asumir las reformas, una mayor integración, compromiso y rescate de valores en las familias, así como el entorno comunitario, educativo y empresarial. Sólo una formación de ciudadanos capaces de exigir sus derechos y asumir sus responsabilidades, nos daría la factibilidad para crear cambios en el campo social y laboral para lograr como señalaba desde 1936 el Dr. Uslar Pietri: “Sembrar el petróleo”, aprovechando las oportunidades que tenemos. 

Bibliografía

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  3. COMISION TRILATERAL (1975) Gobernabilidad democrática para el desarrollo humano. Revista Instituciones y Desarrollo, n. 10, oct. 2001 http://www.iigov.org/revista/re10/ Consulta. 25 de febrero 2014.
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  4. KANT, I. Paz Perpetua.
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    Revista: Papeles de Población. Red de Revistas científicas.Vol. 6 Numero 24. Abril –Mayo México.
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  11. SENGE, Peter (2002) Organizaciones que aprenden.
  12. USLAR PIETRI, Arturo. (1936) Sembrar el petróleo. (www.analitica.com/bitBlioteca/uslar/sembrar_el_petroleo.asp) Fecha de consulta 14-3-14.

viernes, 30 de enero de 2015

Conferencia “Etica, Moral y Tolerancia en el Marco de la Diplomacia Militar”

por María Gabriela Chalbaud G. 

CIENCiA, 30 de enero de 2015, el pasado 28 de enero de los corrientes, en las instalaciones del Instituto de Altos Estudios de la Defensa Nacional (IAEDEN), fue dictada a los integrantes del XII Curso para Agregados Militares I-2015, la Conferencia “Etica, Moral y Tolerancia en el Marco de la Diplomacia Militar” por el profesor Pedro Reinaldo Pérez (MSc) quien es parte de este centro de investigación.

En la imagen el profesor Pedro Reinaldo Pérez. Conferencista. 

La actividad se desarrolló desde las ocho de la mañana hasta el mediodía y en ella el orador se paseó por  relatar el origen de “La Polis” según Aristóteles, abordando posteriormente el concepto de ciudadanía y de Estado – Nación para relacionar estos conceptos con lo expresado en el Plan de la Patria.

En la imagen La Escuela de Atenas de Rafael Sanzio  

Así mismo destacó la participación de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana en el proceso de conformación de la nueva ciudadanía venezolana, donde forma parte importante el nuevo Pensamiento Militar Bolivariano en el que se destaca la figura del militar venezolano como “Pueblo en Uniforme”, según lo expresado por el Comandante Supremo Hugo Rafael Chávez Frías en el año 2011.

En la imagen parte de la distinguida audiencia. 


Con esta actividad se da continuidad al constante apoyo que desde CIENCiA se ofrece a todas las academias, escuelas e institutos de postgrado adscritos a la Universidad Militar de Venezuela en pro de la excelencia educativa de esta casa de estudios.  

miércoles, 28 de enero de 2015

MODELO DE GERENCIA EDUCACIONAL PARA LA CALIDAD

por la doctora Gilda Couso R

RESUMEN

     El propósito de la investigación es proponer un modelo teórico de gerencia educacional para la calidad. En Venezuela se requieren reformas con un mayor desarrollo humano y una gerencia social hacia una mayor calidad educativa. Se aborda la realidad actual, con un tipo de investigación documental, descriptiva, con un enfoque epistemológico cualitativo centrado en la hermenéutica-crítica, utilizando como método de hallazgo: la semiótica, la intencionalidad del lenguaje dentro del contexto, el método de abordaje se realizó a partir del análisis del lenguaje, considerando documentos y discursos de actores sociales vinculados al proceso de la gerencia educativa universitaria. Como fuente de información se utilizaron recursos digitales y hemerográficos. El lenguaje como un instrumento que nos permite describir nuestras concepciones de acuerdo al enfoque teórico de Ricoeur, Habermas y Echeverría. Las unidades de análisis para el procedimiento de triangulación, se centran en: Documentos de políticas de Estado, enfoques teóricos, discursos de actores sociales. Estas  interpretaciones permitieron a la autora construir un modelo teórico de gerencia educacional universitaria, para avanzar hacia una calidad progresiva de la educación superior, a partir de tres dimensiones: -Organizacional, que destaca la formación de equipos de trabajo, la proximidad y la comunicación, aspectos de las organizaciones que aprenden de Senge, P (2002) y el enfoque del empowerment. La dimensión Curricular con dos ejes transversales: Desarrollo Humano y Pensamiento Innovador, se consideran algunos elementos de Molina (2004), quien señala que el currículo debe propiciar aprendizajes y entrenamientos comunicativos para aprender y explorar  la realidad en un proceso de interacción con el medio social y cultural. –La Gerencia social, que permita formar una cultura de respeto mutuo, apoyo y reconocimientos. En las conclusiones se destaca que la calidad de la educación a pesar de que está presente en la agenda de la nación, debe ser efectivamente incorporada como un valor en nuestro proceso cultural y gerencial, con la iniciativa de los actores sociales.

DESCRIPTORES:
-Desarrollo Humano en la Organización. -Currículo con pensamiento innovador,
 -Gerencia social con apoyo y respeto mutuo.


MODELO DE GERENCIA EDUCACIONAL
PARA LA CALIDAD.

     Es importante asumir la gerencia educacional como un ejercicio ético que expresa una manera de pensar y por tanto de vivir, debemos superar acciones impuestas por la costumbre, se trata de una visión donde la gerencia educacional es una forma de vida libre y de trabajo de equipo, con un nuevo espacio ético para la construcción de sí mismo, el conocimiento del otro y del respeto a la diferencia, una cultura del debate, que nos permita vivir en el riesgo de los cambios, en la dificultad, en la búsqueda y en la pregunta.
La idea fundamental es la necesidad de implantar la pedagogía de la pregunta en las organizaciones, principalmente las educativas, el rigor de la discusión y exigencias de coherencia lógica y científica, hacer del pensamiento una actividad fundamental, ejercicio crítico permanente  proyectada hacia la existencia humana.

    De acuerdo a esta visión, se proponen para orientar la gerencia educacional, ajustes centrados en tres dimensiones básicas: Dimensión Organizacional, Dimensión Curricular y Dimensión de Gerencia Social.

   Esto requiere un proceso de planificación, seguimiento y evaluación de acciones centradas en el estudio de necesidades y factibilidades de desarrollo de cada carrera y programa, siendo el punto fundamental para generar el cambio la adaptación de la organización y gestión de las instituciones educativas, para un mayor intercambio nacional e internacional con áreas afines del conocimiento, brindando aportes a las comunidades así como experiencias productivas a la sociedad.

Dimensión organizacional

    Se requiere la sencillez y simplificación de los procesos burocráticos de la organización para lograr la proximidad de las personas en un entorno de constante aprendizaje. Todas las instituciones educativas son únicas y requieren su propia combinación de teorías, técnicas y métodos de aprender,  iniciando desde las comunidades inmediatas.

   Una relación de equipos de trabajo con enlaces bajo la modalidad de relaciones horizontales, con comunicaciones periódicas y dinámicas de alcances y logros. 
Es fundamental el énfasis en los procesos de admisión o ingreso de todo el personal y de los estudiantes centrados en las aptitudes, valores, sentido de pertenencia y compromiso, vocación y conocimientos, que puedan incorporarse en la cultura organizacional para la búsqueda conjunta de la excelencia profesional como factor determinante del éxito de la organización.

     La toma de decisiones del proceso de selección e ingreso debe ser equitativa y justa, brindando oportunidades para involucrarlos en la misión y visión institucional, con participación en proyectos comunitarios involucrados con los ejes transversales de la dimensión curricular.

    Para garantizar la equidad en el ingreso es vital un sistema de beneficios sociales para los estudiantes de ingresos limitados a través de diversas instituciones oficiales y privadas, de acuerdo a su nivel de rendimiento académico y compromiso con su formación profesional.

     La Universidad tendría implicaciones y  vinculación directa, tanto con el campo laboral y vivencial de sus egresados, como detectar las nuevas necesidades sociales y económicas que se requiere satisfacer, a través de sus procesos de investigación y formación, para la actualización curricular.

    Desarrollar la organización significa hacer que sus miembros individuales tengan un valor propio existencial, más allá de la función laboral, por su honestidad, servicio, confianza y compromiso, habilidades y conocimientos, para un proceso de constante aprendizaje, que implica proponer, replantear, evaluar y ajustar  para garantizar el apoyo a las fortalezas y disminuir el impacto de las debilidades.

    Por otro lado, existe la necesidad de un desarrollo tecnológico y una estructura plana de coordinación para su uso más efectivo, sobre presupuestos ajustados a los requerimientos de actualización y vanguardia, para esto es importante un modelo orgánico que nos permite establecer las estrategias para el uso óptimo de los equipos de trabajo con una red y flujo amplio de información.

   La idea de una organización que aprende, es analizada por Peter Senge (2002) se pueden rehacer, revitalizar y renovarse en forma sostenida, tomando una orientación de aprendizaje en equipo. Esto significa hacer que todos los que pertenecen al sistema expresen sus aspiraciones, tomen conciencia y desarrollen juntos sus capacidades, reconociendo su común interés en el futuro del sistema  y lo que pueden aprender unos de otros, entenderse y trabajar de común acuerdo.

    En este sentido, nuestras creencias y valores afectan la manera como interpretamos el mundo y nuestra realidad, debemos esforzarnos para crear una cultura organizacional propia, dirigida hacia la calidad, con normas y acciones para mantener las exigencias institucionales y alcanzar sus metas.

   Lo que se busca es establecer un vínculo como un acompañamiento emocional y afectivo de personas que persiguen proyectos y propósitos comunes, una visión compartida de mejoramiento de la organización y de su calidad, otro elemento importante para lograr esta meta es la organización de intercambios virtuales y presénciales entre universidades nacionales e internacionales.

  La investigación científica y social, debe enfatizarse como una estrategia básica de enseñanza – aprendizaje, así como del desarrollo institucional y del conocimiento, de acuerdo a las líneas de acción que genere la administración curricular, enlazada directamente con las políticas establecidas en la organización.

Dimensión de Gerencia Social

    El criterio axiológico de esta dimensión es partir de generar una cultura de respeto a la dignidad humana, centrado en el valor de la persona, esto implica que la organización debe adaptar parte de su estructura para ser más atenta a las necesidades humanas y brindar apoyo y reconocimientos, dentro de sus cronogramas de trabajo.

   El desarrollo humano debe estar dirigido hacia una inteligencia colectiva innovadora, creada desde múltiples miradas, desde la diversidad cultural, por esto la mejor manera de alcanzar el desarrollo humano es promover un desarrollo más participativo.

  La infraestructura organizacional es básica para el  desarrollo de principios de mejoramiento continuo y calidad, con un reforzamiento permanente en la comunidad que lo conforma, por lo que se requiere un estilo gerencial comprometido, participativo y con una disposición natural para la comunicación y relaciones humanas.

   Esto implica que la organización debe adaptar parte de su estructura para ser más atenta a las necesidades humanas y brindar apoyo y reconocimientos, cualquier apoyo equitativo y justo eleva  la motivación y es favorecedor para la organización y la persona,  brindando un beneficio mutuo. Abarcaría tanto a los docentes, directivos, estudiantes, comunidad universitaria, comunidad laboral  y personal de apoyo interno.

   Entender la necesidad de respeto a las diferencias como un  compromiso, con un  mayor significado a nuestro proyecto personal de vida y  un significado social e histórico y de identidad, que debe formar parte de la cultura universitaria.

  Para configurar un proyecto educativo se requiere trabajar con la identidad del ser humano, su esencia no está en sí mismo ni alrededor de ideas globalizantes, universales, sin historia, sino en el proyecto de convivencia con el otro, en la relación social, en los consensos y en la pluralidad de cada región.

   La responsabilidad fundamental y las fuerzas impulsoras  para este logro del desarrollo humano no puede estar sólo en el Estado, es una competencia armónica y civilizada de la sociedad, la familia, comunidades, estudiantes, investigadores, docentes, organizaciones privadas, empresas. Considerando los recursos intelectuales, cognoscitivos y valores como el mayor valor agregado de una organización, que estarían centrados en el desarrollo de la autonomía individual, valores de compromiso y posibilidades de acción creativa e innovadora.

   Para el desarrollo de esta dimensión de gerencia social, se utilizará como herramienta de apoyo los valores de vida, manejando con inteligencia las tensiones y conflictos que son inevitables, lo cuales cuando no se controlan, degradan desde el ámbito familiar, personal y laboral.

   La cultura de la organización es fundamental para lograr su eficacia, es el reflejo de las convicciones de sus integrantes, que debe ser orientada por su gerencia. En este sentido, la reforma de la gerencia educacional es un problema estratégico para el futuro de todas las instituciones universitarias, y del país, que comprende el agudo problema de la ineficiencia en la gestión social como generadora de más graves conflictos, no es posible trabajar aisladamente, es necesario aprender a trabajar en equipos, con un enfoque unificado a través de una misión,  visión y lineamientos de una cultura que promueva compromiso y cohesión.

  Las redes a construir requieren de la intervención de todos los actores claves: organismos públicos, organizaciones no gubernamentales, sector privado, sociedad, sindicatos, comunidades. Las políticas y proyectos universitarios deben adaptarse a las situaciones que atiende dentro de un estilo gerencial flexible para reajustar a las condiciones emergentes de la realidad.

  La Universidad debe constituirse en una comunidad con un alto nivel de interacción humana, debe retomar su fuerza formativa de ciudadanos, para promover una cultura organizacional orientada a la calidad educativa, a partir de una filosofía gerencial con criterios definidos de  socialización en estructuras orgánicas.

   Es importante retomar algunas ideas sobre el desarrollo humano en Venezuela, señaladas por Bernardo Kliksberg (1994) en el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, quien destaca la ausencia de compromiso político y no necesariamente la falta de recursos financieros, la verdadera causa de los alarmantes niveles de pobreza es el abandono en que se encuentra el hombre. Sugiere que la mejor manera de alcanzar el desarrollo humano es promover un crecimiento económico más equitativo y un desarrollo más participativo. Hacen falta nuevos modelos de desarrollo humano sostenibles, invertir en el potencial humano y crear un medio ambiente que permita el pleno aprovechamiento de las capacidades humanas.

   Para lograr el éxito en el desarrollo humano se requiere una coordinación estrecha de las políticas económicas y las sociales para el mejoramiento de la calidad de vida de la población, con una orientación de la dinámica ocupacional y el patrón de distribución del ingreso.

   Existen diversos planteamientos y concepciones sobre la calidad educativa, sin embargo, lo esencial es  definir y caracterizar los valores de la calidad y la manera como pueden ser medidos, evaluados y mejorados, con su seguimiento continuo.

  La Educación, es un servicio político del Estado, porque su función es la de formar hombres y ciudadanos, el que no se logren los objetivos de la educación es una responsabilidad compartida, no solo por  los ejecutores del proceso como son los docentes, Medios de comunicación Social y Sociedad Civil, sino de los planificadores (Estado), benefactores del servicio (Empresarios, Sociedad y Familia), generadores de los insumos (Estado, Padres y Familia).

  Cada vez más el desarrollo científico, social y tecnológico se sustenta en resultados alcanzados por equipos multidisciplinarios, a partir de la integración de especialistas de diferentes áreas de la Ciencia y la Tecnología.   Ello condiciona la formación de individuos que no sólo tengan una sólida preparación profesional sino que posean un conjunto de valores que orienten su comportamiento hacia los altos desempeños de desarrollo humano, por lo que la formación desde los primeros años de vida resulta fundamental, en cuanto a su coherencia con un proyecto de vida, un sistema global de fines y valores del perfil del hombre o el ciudadano que queremos para nuestra sociedad.

Modelo de Gestión Educativa y Organizacional

   La calidad educativa es vista considerando la iniciativa, innovación, así como el respeto y confianza hacia el equipo de trabajo, la motivación y el reconocimiento, valores normas, estructuras sencillas con sentido de equipo.

   La Quinta Disciplina y Organizaciones que aprenden de Peter Senge (1992) destaca el arte y ciencia de las organizaciones orientadas al aprendizaje, plantea un complemento importante para el mejoramiento continuo de la calidad, donde la única alternativa para adaptarse a los continuos cambios es la capacidad  para aprender, para crear o generar soluciones sintonizadas con la dinámica de una realidad en permanente evolución.

  Las destrezas que se requieren en las organizaciones que aprenden es actuar con autonomía, derivar sus propias conclusiones, cuestionar las cosas difíciles y correr el riesgo de fracasar, a fin de desarrollar capacidades para el éxito futuro.  El aprendizaje debe significar dominio de la manera de mejorarse a sí mismo. Senge (2002, p23).

Comportamiento Organizacional

  Los cambios organizacionales solo son posibles cuando las personas los ejecutan y lo concretan en sus acciones, lo cual es posterior a su convencimiento en cuanto a compartir y adoptar las ideas innovadoras y no a través de proclamas, ni políticas.

La Teoría de Empowerment

   Se sustenta y sostiene en el profesional competente que posee habilidades para trabajar en equipo, capacidad para enfrentar los cambios, enfoque proactivo para encontrar y solucionar problemas (Blanchard, 2000) y por ello sus valores básicos son: 1. Ética. 2. Confianza en sí mismo. 3. Aprecio y confianza hacia otras personas.  4. Superación constante   5. Responsabilidad. 6. Compromiso. 7.  Espíritu de equipo.

   La calidad educativa está directamente vinculada con la formación de valores, porque afecta la dignidad humana, es una garantía de la aceptación y acceso al mercado ocupacional y a las oportunidades de ascenso social, el logro de prestigio y estima social  suministra condiciones para elevar el nivel material de vida y el desarrollo de la condición humana.

CONCLUSIONES Y PROPUESTAS

  Para  iniciar cualquier reforma educativa, se debe orientar a la formación de la generación de relevos, tanto gerenciales como docentes en todos los niveles profesionales, lo que implica una evolución dinámica del propio modelo, en función de los nuevos valores y paradigmas.

   El reto para generar el cambio implica además, fortalecer el liderazgo de la solidaridad entre naciones, para conformar un frente hacia la mayor participación de los que hasta ahora desconocen la igualdad de oportunidades, principalmente brindada a partir de la educación como clave fundamental para la formación de verdaderos ciudadanos, responsables, respetuosos de los otros y de las normas.

   La situación de la desigualdad, y baja calidad de la educación genera un circulo viciosos que genera desempleados y personas limitadas para el ingreso al mercado laboral, lo que  perpetúa su pobreza y los imposibilita de mejorar su status económico y su acceso al  disfrute de una mayor calidad de vida. Sus mínimos ingresos y la debilidad de su formación de conocimiento, habilidades y valores, no les permite su desarrollo humano, por lo que muchas veces optan por formar parte de la delincuencia a no tener fortalecidos sus valores como ciudadanos honestos.

   La Educación Superior es costosa y requiere de otras alternativas de financiamiento basadas para fortalecer laboratorios, investigación en  Alianzas Estratégicas  de empresarios y el Estado al ser el retorno esencial de sus  egresados.
Como primera alternativa, las empresas deberán financiar los estudios de sus empleados y ser además participantes directos en la estructuración de los Diseños Curriculares con actividades de formación dentro y fuera de la empresa o de otras  universidades e institutos de investigación, asociados que les permitan a ellos generar un personal calificado de alto nivel.

   Como segunda alternativa de financiamiento sobre la base de una asignación a partir de los Impuestos del Estado, otorgaría Créditos directamente a las Empresas o Universidades solicitantes a partir de un sistema de selección de los mejores promedios académicos y de habilidades previamente determinadas en las carreras específicas, de interés para los empresarios y para el país, con un sistema de control y seguimiento de la inversión. 

   Proporcionar una mayor calidad educativa representa no sólo el rescate de los valores sociales, sino la planificación de la economía nacional. No puede haber calidad educativa sin generar primero la calidad humana, la formación de valores desde el núcleo familiar fundamental para contar con personas exitosas, dispuestas a esforzarse y asumir retos y un proyecto de vida, honestas, responsables, creativas e innovadores, sólo así podemos asumir el siglo XXI con una visión de conciencia reformadora. (Couso, G, 2001).

   La calidad educativa es un proceso complejo, que debe iniciarse no sólo con una nueva generación de relevo dispuesta a asumir las reformas, sino con una mayor integración, compromiso y rescate de valores en las familias y el entorno comunitario y empresarial en el caso de las universidades. La clave de los procesos productivos será la capacidad de generar y manejar conocimiento.

   Sólo una educación de calidad nos daría la factibilidad para crear cambios en el campo laboral y sectores productivos, para lograr como señalaba desde 1936 el Dr. Uslar Pietri: “Sembrar el petróleo”, aprovechando las oportunidades que tenemos.


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