lunes, 19 de septiembre de 2016

Misa de Acción de Gracias a la Virgen del Valle y Acto de Ascenso del personal de tropa

por Edira Pichardo






  CIENCiA, 19 de septiembre de 2016. En el marco de celebración de los 105 años de la coronación canónica de la Virgen del Valle, Patrona de la Armada Bolivariana y el oriente del país, se realizó en las instalaciones del Centro de Investigación Estratégico Nacional en Ciencias y Artes Militares (CIENCiA), una misa en Acción de Gracias, a la que asistió nuestro Director, CA Carlos Celis Tarife en compañía de su familia y personal civil-militar que integra este equipo de trabajo. La ceremonia fue oficiada por el PTte. Aníbal Rodríguez, Capellán de la Academia Militar del Ejército Bolivariano, quien bendijo la imagen de la Virgen del Valle y elevó plegarias para que guíe a cada integrante de CIENCiA y mantenga siempre la conexión espiritual con Dios.

En la imagen asistentes a la celebración
  Culminada la homilía, el CA Carlos Celis Tarife, dirigió el Acto de Ascenso del personal de tropa que labora en el centro de investigación, al hacer entrega de la jineta de Cabo Segundo al Policía Naval Carlos Gómez y al Policía Naval Aisfel Gómez; de igual modo ascendió a la jerarquía de Policía Distinguido a los marineros Jesús Rodríguez, Randolph Rodríguez y Marcos Borregales. Durante el discurso concerniente a la ocasión, nuestro director elogió al personal ascendido, y les exhortó a que definan el símbolo de la jineta como la suma de responsabilidad para formar con ejemplo a los subordinados, manifestando así la lealtad, el respeto y obediencia al sendero de lucha de nuestra FANB.
En la imagen personal de tropa recibiendo la jineta por parte
del CA Carlos Celis Tarife
  Los ascensos representan el reconocimiento que hace la superioridad al trabajo tesonero y la constancia del subordinado, razón por la que fue oportuno que el acto significativo del personal de tropa, se haya celebrado junto con la eucaristía de la Patrona de los Marineros, ya que, por ser la guía de los hombres y mujeres del mar, iluminará la rectitud y el compromiso que estos ofrezcan por amor a la Patria.
En la imagen CA Carlos Celis Tarife, Director de CIENCiA
junto al personal de tropa ascendido





jueves, 15 de septiembre de 2016

CIENCiA presente en el conversatorio sobre la “Importancia de la Investigación a Nivel Estratégico”

Por Edira Pichardo



 Durante la mañana del pasado lunes, CIENCiA contribuyó nuevamente con la formación de investigadores de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV) en el Nivel Estratégico Operacional, al impartir una charla a los oficiales del Curso de Comando y Estado Mayor N° 11 que actualmente se encuentran a la orden de la Escuela Superior de Guerra de la FANB “Libertador Simón Bolívar”. 

  La actividad estuvo conducida por el Coordinador del Observatorio Nacional en Ciencias y Artes Militares, Dr. José Ramón Armas Guerra, quien se centró en la trascendencia de la Investigación como base para el desarrollo de todas las actividades militares, y por ende, del Estado; razón por la que presentó las características y diferencias de las Líneas de Investigación que encaminan los estudios en la UMBV; Rectoras, Potenciales y Operativas enfocadas en una problemática específica y latente de cualquier instituto adscrito a nuestra casa de estudio.

En la imagen Dr. José Ramón Armas Guerra, Coordinador del
 Observatorio  Nacional en Ciencias y Artes Militares

De igual modo, hizo énfasis en la importancia de seleccionar un enfoque y método de investigación pertinente con la naturaleza del tema de interés, ya que la intencionalidad del programa es que el oficial no solo alcance los créditos para su aprobación, sino que adquiera competencias y habilidades investigativas que le permita dar respuestas a las necesidades del país bajo la perspectiva de la Seguridad de la Nación.
En la imagen el cuerpo docente y oficiales asistentes a la actividad.

Luego de presentar el contenido investigativo se dio inicio a una ronda de preguntas y consideraciones por parte del cuerpo de estudiantes asistente a la actividad, las cuales fueron esclarecidas por la Dr. Zobeida Ruíz, Coordinadora de Investigación de la Escuela Superior de Guerra y el Dr. José Ramón Armas Guerra. 

lunes, 12 de septiembre de 2016

CIENCiA participa en las II Jornadas de Reflexión Curricular de la UMBV

por Edira Pichardo






   Los pasados días 06 y 07 de septiembre de 2016, se llevó a cabo en las instalaciones de la Academia Militar del Ejército Bolivariano (AMEB), las II Jornadas de Reflexión Curricular de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV), Praxis y Prospectiva de la Educación Militar Universitaria, en el marco de la celebración del VI Aniversario de la creación de esta casa de estudio. La actividad contó con la participación activa de los militares y docentes civiles comprometidos con la supervisión y coordinación de los procesos curriculares, el desarrollo y la evaluación de los programas de estudio y formación militar. Se inició con un discurso de apertura presidido por el G/D Alexis Rodríguez Cabello, Rector de la UMBV, quien estuvo acompañado por el G/D Jesús Zanotty Urbina, Vicerrector de la UMBV y la Tcnel. Sara Otero Sandino, Coordinadora de Currículo y demás autoridades militares. 

En la imagen, G/D Alexis Rodríguez Cabello, Rector de la UMBV
durante su discurso de apertura
   La jornada estuvo estructurada con una ponencia central, titulada “El Buque Escuela y los Cruceros de Instrucción: Entre la Diplomacia Naval y las exigencias académicas” del Capitán de Navío, Dr. Edgar Blanco Carrero, locución que se enfocó en contextualizar la formación de la Armada Bolivariana con el uso de los Cruceros de Escuelas; quien al finalizar su participación recibió por parte del G/D Jesús Zanotty Urbina y la Tcnel. Sara Otero un reconocimiento por su destacada labor. Asimismo el Cnel. Sandalio Ernesto González y el TSU Gabriel José Gómez presentaron su libro “Tras la huella de Ayacucho” autores que compartieron la inspiración que encontraron en el ideal y pensamiento patriótico del General José Antonio de Sucre para realizar su obra, aseverando que a través de la misma el oficial de hoy encontrará la lealtad y el honor que los Héroes Independentistas personificaron durante la lucha Emancipadora, espíritu que deben caracterizar a nuestros soldado de la Patria. Posteriormente, durante la tarde del miércoles 07, el Cnel. Juan Carlos González Cedeño, dio a conocer su obra “Resignificado del Poder del Combate”, literatura centrada en la reinterpretación del significado de Poder de Combate desde un enfoque articulado al modelo defensivo militar, en función de la Doctrina Militar Bolivariana. Ambos tratados fueron bautizados por el G/D Jesús Zanotty, Cnel. José Capote Giménez, Cnel. César Maruina y la Tcnel. Sara Otero.
En la imagen, G/D Jesús Zanotty Urbina, Vicerrector de la UMBV junto con la
Tcnel. Sara Otero haciendo entrega de reconocimiento al
Capitán de Navío, Dr. Edgar Balnco Carrero. 
Durante los dos días de actividad, la audiencia intervino en el desarrollo de las mesas de trabajo, cuyas temáticas fueron: 1. El Adiestramiento Militar como componente común y práctico de la formación del cadete, 2. Integración del Eje Ecológico al servicio comunitario y su impacto en las comunidades, 3. La Investigación en el Ámbito Militar nivel postgrado, 4. La Investigación en el Ámbito Militar nivel pregrado, 5. Las publicaciones científicas para el posicionamiento académico de la UMBV en el ámbito nacional, 6. El desarrollo deportivo como eje que fortalece la formación del oficial, 7. El desarrollo cultural como eje que fortalece la formación del cadete, 8. La Pedagogía Militar en entornos virtuales de la UMBV, 9. Los convenios de la UMBV como recurso para la ampliación de la formación del oficial y 10. Actualización del curso de perfeccionamiento militar y curso de oficial de tropa de la UMBV.
En la imagen, asistentes a la actividad
   La actividad culminó con el discurso de clausura por parte del Vicerrector de la UMBV y la Coordinadora de Currículo, quienes concordaron sus opiniones en que la Jornada se cumplió con total éxito, ya que se logró el intercambio de saberes y la reflexión de todos los aspectos relacionados con la praxis, valores, intencionalidades y compromiso formativo con la educación militar universitaria futura. Entre otras palabras, la Tcnel. Sara Otero Sandino felicitó a nuestro equipo de CIENCiA, especialmente al MSc. Pedro Reinaldo Pérez, ponente de la mesa 3. La Investigación en el Ámbito Militar nivel postgrado, y a la MSc. María Gabriela Chalbaud, ponente de la mesa 4. La investigación en el Ámbito Militar nivel pregrado, quienes una vez más demostraron el compromiso de buscar siempre la excelencia de la educación militar universitaria, apoyando día a día todas las academias, escuelas e institutos de pregrado y postgrado adscritos a la UMBV, con el objetivo de consolidar la investigación dentro en nuestra universidad y toda la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.


miércoles, 7 de septiembre de 2016

CIENCiA Presente en la Apertura del Año Académico 2016 - 2017 de la UMBV

   Por María Gabriela Chalbaud G.


El día lunes 05 de septiembre de 2016, se dió apertura al año académico del la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela a través del desarrollo de la lección magistral a cargo del GD. Rafael Aguana Nuñez, vicerrector saliente de esta universidad y actual autoridad única de Puerto Cabello y Gerente General de Bolivariana de Puertos, esta actividad se desarrolla en el marco del sexto aniversario de esta casa de estudios. 
En la imagen parte del equipo de CIENCiA asistente al acto
   




El hilo discursivo de esta clase giro en torno a la Génesis, fortalecimiento y prospectiva de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela: Hacia una paideia del Soldado Republicano, dentro de lo cual se destacó la necesidad actual de la sociedad venezolana de contar con oficiales de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana que muestren ante todo cualidades éticas y humanas enmarcadas en principios y valores que creen las condiciones para garantizar la seguridad de la Nación dentro del principio de corresponsabilidad.   Así mismo el general Aguana realizó una revisión retrospectiva del desarrollo de la UMBV en estos años y mostró una visión prospectiva sobre hacia donde deberíamos direccionar nuestros esfuerzos como comunidad universitaria para seguir avanzando en la consolidación de una universidad de calidad educativa con un alto compromiso con el desarrollo y fortalecimiento del país en todos sus ámbitos. 

En la imagen el Ciudadano Ministro de la Defensa junto
 al GD. Aguana y demás autoridades universitarias
 bautizando el libro "Paideia del Soldado Republicano"

   Posteriormente se realizó el bautizo del libro "Paideia del Soldado Republicano", donde el ciudadano Ministro del Poder Popular para la Defensa GJ. Vladimir Padrino López hizo presencia, acompañado de la ciudadana almiranta Elisa Di Ticio, Viceministra de Educación para la Defensa, el ciudadano rector GD. Alexis Rodríguez Cabello y demás autoridades universitarias asistentes al acto. Para finalizar el ciudadano Ministro dirigió unas palabras a la distinguida audiencia donde destacó la excelente gestión del general Aguana Nuñes durante su desempeño como vicerrector, así mismo exhortó a todos los presentes a contribuir con el desarrollo de todas las actividades de la UMBV en este nuevo año lectivo. 


    

viernes, 2 de septiembre de 2016

UMBV rumbo a las II Jornadas de Reflexión Curricular

por prof. Edira Pichardo








  CIENCiA, 02 de septiembre de 2016. En el marco de la celebración del VI Aniversario de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV), la Coordinación de Currículo, realizará entre los días 06 y 07 de septiembre las II Jornadas de Reflexión Curricular, actividad que se efectuará en las instalaciones de la Academia Militar del Ejército Bolivariano (AMEB), Fuerte Tiuna de 13:30 a 17:30. El evento está dirigido al personal militar y civil que realiza actividades académicas en las diversas dependencias de nuestra institución, con el objetivo de propiciar el dialogo, el intercambio de experiencias y la reflexión con relación al currículo de la UMBV.

  A continuación se comparte la distribución de los temas y ponentes por cada mesa de trabajo: 1. El Adiestramiento Militar como componente común y práctico de la formación del cadete, ponente: Cnel. Capote Giménez; 2. Integración del Eje Ecológico al servicio comunitario y su impacto en las comunidades, ponente: Dra. Marialsira González; 3. La Investigación en el Ámbito Militar nivel postgrado, ponente: MSc Reinaldo Pérez; 4. La Investigación en el Ámbito Militar nivel pregrado, ponente: Msc. María Gabriela Chalbaud; 5. Las publicaciones científicas para el posicionamiento académico de la UMBV en el ámbito nacional, ponente: Lic. Jesús Mieres y Dra. Migdy Chacín; 6. El desarrollo deportivo como eje que fortalece la formación del oficial, ponente: Cnel. César Marquina; 7. El desarrollo cultural como eje que fortalece la formación del cadete, ponente: Prof. Ricardo Mirabal; 8. La Pedagogía Militar en entornos virtuales de la UMBV, ponente: Cnel. Elmer Aular; 9. Los convenios de la UMBV como recurso para la ampliación de la formación del oficial, ponente: Cap. Yeidyl Cruz y 10. Actualización del curso de perfeccionamiento militar y curso de oficial de tropa de la UMBV, ponentes: Prof. Aiskel Mata, Prof. Johan Mata y Dra. Yaneth Zerpa.

  Los interesados en participar en las jornadas, según la modalidad de inscripción deberán enviar vía correo electrónico a curriculo.umbv@gmail.com la solicitud de inscripción señalando el tema de interés, nombre completo y número de cédula, considerando que se estableció un total de 15 espectadores por mesa de trabajo. Posteriormente, la Coordinación de Currículo les remitirá el gráfico de distribución de la mesa escogida, con el fin de que el participante tenga conocimiento del lugar que ocupará en la misma; las inscripciones se efectuarán por orden de solicitud y se registrarán en el gráfico bajo la misma condición.




  En nombre del CA Carlos Celis Tarife, Director de CIENCiA, extendemos la invitación a todos los militares y docentes involucrados en la formación académica dentro de la UMBV, a participar en este espacio donde podrán construir, reflexionar y romper con las limitaciones que puedan presentarse en el reto de desarrollar una investigación enfocada siempre en la defensa de la Nación. ¡Inscríbete, tus aportes son valiosos para nosotros!





VI Aniversario de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV)

En nombre del CA. Carlos Celis Tarife, Director de CIENCiA, nos complacemos en invitar al personal militar y civil que labora en el quehacer académico de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV) asistir a la 7ma. Lección Magistral de apertura del año Pedagógico Militar 2016–2017, en el marco de la celebración del VI Aniversario de nuestra Alma Mater. El acto Solemne se efectuará el día 05 de septiembre, en el auditorio de la Academia Militar del Ejército Bolivariano (AMEB) a las 19:30.

Forjando Generaciones Vencedoras

Génesis, Fortalecimiento y Prospectiva de la
Universidad Militar Bolivariana de Venezuela:
Hacia la paideia del soldado Republicano”.
G/D Rafael Aguana Núñez,
Vicerrector de la UMBV.



miércoles, 31 de agosto de 2016

Principales avances y desarrollo en el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC’s)

por AN Yuri Lizcano




   Se denomina tecnologías de la información al conjunto de conocimientos que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, método, comunicación, registro y presentación de informaciones en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC´s) incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual. El término tecnología de información se refiere a todo lo relacionado de computo, y preparación que tienen estudiantes para satisfacer las necesidades tecnológicas en comunicación seguridad social y organización institucional, donde se planifique y gestione la infraestructura de TIC de una organización que requiera una base muy sólida de la aplicación de conceptos fundamentales y áreas como las ciencias de la computación, se requiere habilidades especiales en la compresión por ejemplo: ¿cómo se componen y se estructuran los sistemas de red?, ¿cuáles son sus fortalezas y debilidades en sistemas de información?, facilidad y usos para cualquier tipo de organización. Las tecnologías de información y la comunicación pueden mejorar la vida de los habitantes del planeta, se orienta al desarrollo y conocimientos de cualquier índole.
  Los profesionales de TIC combinan correctamente los conocimientos, prácticas y experiencias para atender tanto la infraestructura de tecnología de información de una organización y las personas que lo utilizan. Asumen la responsabilidad de la selección de productos de hadware y software adecuados para una organización. Se integran los productos con las necesidades y la infraestructura organizativa, la instalación, la adaptación y el mantenimiento de los sistemas de información, proporcionando así un entorno seguro y eficaz que apoya las actividades de los usuarios del sistema de una organización. En TIC, la programación a menudo implica escribir pequeños programas que normalmente se conectan a otros programas existentes.
  El conjunto de recursos, operaciones y técnicas usadas en el procesamiento, almacenamiento y transmisión de información, se ha matizado de la mano de las TIC´s, pues en la actualidad no basta con hablar de una computadora cuando se hace referencia al procesamiento de la información, Internet puede formar parte de ese procesamiento que, quizás, se realice de manera distribuida y remota. Al hablar de procesamiento remoto, además de incorporar el concepto de telecomunicaciones, se puede estar haciendo referencia a un dispositivo muy distinto a lo que tradicionalmente se entiende por computadora, pues podría llevarse a cabo, por ejemplo, con un teléfono móvil o una computadora ultra-portátil, con capacidad de operar en red mediante comunicación inalámbrica y con cada vez más prestaciones, facilidades y rendimiento.
  Para poder lograr un serio avance es necesario capacitar y actualizar al personal docente, además de equipar los espacios escolares con aparatos y auxiliares tecnológicos, como son televisores, videograbadoras, computadoras y conexión a la red. La adecuación de profesores, alumnos, padres, representantes y la sociedad en general a este fenómeno, implica un esfuerzo y un rompimiento de estructuras para adaptarse a una nueva forma de vida; así, la escuela se podría dedicar fundamentalmente a formar de manera integral a los individuos, mediante prácticas escolares acordes al desarrollo humano.

En el ámbito educativo:
Implementar y diseñar nuevos métodos educativos de aprendizaje que permitan adquirir conocimientos más abiertos, usándose la tecnología adecuada para que un plantel educativo tenga una visión de actuación educativa a nivel nacional e internacional.
Garantiza a un estudiante la posibilidad de ingresar a la plataforma del campus educativo desde cualquier lugar y a cualquier hora, de manera que este pueda decidir cuál es en la información que le es de gran interés para luego instruirse en ella.
Diversos autores hablan sobre las TIC´s en los procesos de enseñanzas.
  Discutir de las TIC`s necesariamente es hablar de educación, pues la sociedad actual es constantemente atraída por un paradigma de perfección, demandando cambios a los sistemas educativo de forma que estos se tomen más flexibles y accesibles, por ende, las instituciones educativas deben replantearse, saber que existe una cultura más que lectora, audiovisual, además de ser conscientes de que las TIC`s abarcan grandes aspectos positivos y responden a las necesidades y exigencias integrándolos en los procesos de enseñar–aprendizaje y aprovechar los nuevos lenguajes de comunicación.
Según Tadesco (2000)
La existencia de las nuevas Tecnologías genera el problema de la acumulación de conocimientos en los circuitos que ellas dominan, lo cual hace necesaria su inducción en las políticas educativas, puesto de no hacerlo se puede condenar a la marginalidad a todos los que queden fuera del dominio de los códigos que permitan manejar estos instrumentos.

 Marqués P. (2000) sostiene
La Sociedad de la información en general y las nuevas tecnologías en particular inciden de manera significativa en todos los niveles del mundo educativo. Las nuevas generaciones van asimilando de manera natural esta nueva cultura que se va conformando y que para nosotros conlleva muchas veces importantes esfuerzos de formación, de adaptación y de “desaprender muchas cosas que ahora “se hacen de otra forma” o que simplemente ya no sirven.

  Es muy cierto que en nuestra actualidad existe la necesidad de comunicarse de manera rápida y eficaz, como de adquirir conocimientos para distintos ámbitos de nuestra vida cotidiana a tal punto que se ha implementado tecnologías de información y comunicación arrojando buenos resultados en su utilización, sus ventajas o aportes benéficos más significativos. Hoy día el uso de las TIC`s, se ha involucrado en todos los sectores de la economía, así como también en las instituciones públicas, con el fin de poder prestar un mejor servicio a los usuarios, agilizando los procesos y el fácil acceso a la información a través de las bases de datos, mejorando los tiempos de respuesta logrando así, que las empresas sean cada vez más competitivas. 

  Las tecnologías han sido una potencia para el desarrollo de las sociedades, por décadas estuvimos sumergidos en una lógica de consumo, la misión de estos movimientos libres es generar espacios para la difusión de la filosofía del Software Libre e impulsar una nueva conciencia que nos permita valorar la importancia de la producción de conocimiento e innovación.


Referencias Bibliográficas



Yánez, María (2005) Las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación (tic) y la institucionalidad social. Santiago de Chile. Libro en línea. Disponible en: https://books.google.co.ve/books?id=V6UyiDKjaOoC&printsec=frontcover&dq=Y%C3%A1nez,+Mar%C3%ADa+(2005)+Las+nuevas+tecnolog%C3%ADas+de+la+informaci%C3%B3n+y+de+la+comunicaci%C3%B3n+(tic)+y+la+institucionalidad+social.&hl=es














lunes, 27 de junio de 2016

CIENCiA Presente en el Acto de Grado de las Especializaciones, Maestrías y Doctorados de la UMBV

por MSc. María Gabriela Chalbaud G

El pasado sábado 25 de junio de 2016, se celebró el acto de graduación correspondiente a las Especializaciones, Maestrías y Doctorados de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela, en este mismo acto se hizo entrega de los certificados de aprobación del curso de comando y estado mayor número 10, para  los  oficiales de la Escuela Superior de Guerra "Libertador Simón Bolívar". 

La actividad estuvo presidida por el Ciudadano Ministro del Poder Popular para la Defensa, MG. Vladimir Padrino López, acompañado por todos los oficiales superiores miembros del estado mayor conjunto, quienes junto a las autoridades de esta casa de estudios, encabezadas por el ciudadano Rector GD. Alexis Rodríguez Cabello, desarrollaron este especial encuentro, también asistieron a esta cita, los oficiales participantes de las distintas escuelas de especialización, así como los que formaron parte de las maestrías y los doctorados desarrollados por el Instituto de Altos Estudios para la Defensa Nacional (IAEDEN). Todos ellos acompañados por los profesores adscritos a cada una de estas dependencias educativas. 
El ciudadano Ministro de la Defensa acompañado
del Profesor Pedro Reinaldo Pérez, plaza de CIENCiA.
 

El acto inició a las 10:00 am, donde luego de la entrada de las autoridades y del cuerpo académico de la universidad, el GB. Rogelio Osilia, director del Centro de Estudios Tácticos, Técnicos y Logísticos, solicitó al ciudadano Ministro del Poder Popular para la Defensa el permiso para iniciar el acto. Seguidamente comenzó la entrega de títulos para los doctores, posteriormente recibieron los magister y se finalizó con los especialistas; luego de esto se hizo la entrega de los certificados del curso de comando y estado mayor conjunto, quienes fueron los últimos en recibir su acreditación. 

El acto también se enalteció con la entrega de un reconocimiento para los oficiales de cada una de las escuelas quienes obtuvieron el mayor índice académico, así mismo se otorgó esta distinción a los oficiales superiores que por su componente lograron la mayor puntuación en el curso de comando y estado mayor conjunto número 10. 

Parte del Cuerpo Docente de la UMBV

Para cerrar el acto, tomó la palabra el ciudadano Ministro del Poder Popular para la Defensa, quien dirigió un mensaje de felicitación a todos los graduandos y sus familiares; haciendo especial énfasis en la importancia medular de la formación académica en la vida del oficial de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, el mayor general se refirió específicamente a la aplicación de lo aprendido en este período académico en pro del bien común y del fortalecimiento de la FANB, exhortando a los oficiales a reflexionar sobre el uso que le darán a estos nuevos conocimientos, admitiendo que toda preparación conlleva a un uso responsable, que debe estar cargado de sencillez y compromiso con la Patria. 

Autoridades que presidieron el Acto

Desde CIENCiA, en nombre del CA. Carlos Célis Tarife y de todo el equipo que le acompaña, enviamos nuestras más sentidas felicitaciones a todos los graduando. ¡Que sigan los éxitos! 

jueves, 23 de junio de 2016

Imaginario Cultural Indígena

por profa. Erika Pichardo

Antes del descubrimiento, es decir la llegada de los colonizadores españoles, en nuestro Continente, varios núcleos culturales indígenas alcanzaron un amplio y extraordinario desarrollo. De estos, tres podrían considerarse los más relevantes, por lo que llegaron a la civilización posterior de Hispanoamérica.

 Dos de estas culturas, los de habla Maya-Quiché y Azteca-Náhuatl, ocuparon lo que la ciencia moderna ha denominado Mesoamérica, el tercero, bautizado imperio Incaico, se conoce como civilización Quechua.

 Tomando en cuenta la variedad de información obtenida por diversas fuentes con respecto a estas tres culturas, se pretende construir o consolidar las expresiones de ese hombre que habitaba solo en esta parte de la tierra , cuáles eran sus creencias, cómo era su manera de entender e interpretar el mundo. Se pretende reunir el comportamiento de las tres principales comunidades de América Latina: Los Mayas, Incas y Aztecas.

 El imaginario cultural indígena se desarrolla principalmente en cuatro valores primigénicos y fundacionales de la concepción latinoamericanista de la cultura:
  El primero de ellos, es la Supremacía de la Tierra: La tierra es la dadora de vida, es la que define la vida y es la que define la muerte, y es a ella la que se le debe rendir tributo.

  Luego, se tiene la Superioridad Cósmica, se refiere a una organización astronómica, leen el cielo, el sol, la luna y desde allí van a generar todo un saber, un sistema de relación con la naturaleza que representa lo superior, lo divino.

  Posteriormente, se tiene la Principia Teogónica: Ese hombre primigenio, fundacional de esta parte del mundo, creía absolutamente en la naturaleza, no tenía otra razón de ser. La naturaleza va a fijar su patrón y su forma de ver el mundo: la concepción de ver la vida, la concepción del bien y del mal, la constitución de la nada como valores originarios de la creación a partir de la nada, el hombre le va a rendir tributo a ese Dios superior que va a fundar la tierra, asimismo lo divino y lo terrenal, constituye un sistema de jerarquía fundamental en ese pensamiento indígena, todo lo superior va definir ese sistema arquitectónico de las construcciones de estas culturas. Por último se tiene las Representaciones de los Valores Superiores: Se fundamenta por el valor de la imagen, esa necesidad de representar todo para rendir tributo y se desarrolla a partir del conocimiento teogónico pero fundamentalmente en el valor de la naturaleza.

 Partiendo de estas definiciones se procede a estudiar estas culturas en toda su expresión. La primera de ellas, cultura Maya, sistema lingüístico Quiché.

 La civilización Maya, ocupó geográficamente un vasto territorio de la región denominada Mesoamérica, ubicaron su territorio desde Yucatán, Chiapas, Tabasco, Guatemala, Belice y regiones occidentales, Honduras y el Salvador. Se establecieron en el continente hacia los años 2000 o 1500 a.C. Se desarrollaron como una de las culturas más importantes de la antigua Mesoamérica.

 En cuanto a la escritura, su alfabeto consistió en un sistema de dibujos simbólicos y convencionales, fue el primer sistema de escritura desarrollado en América. Escribían sus libros en un papel fabricado a base de fibras vegetales. En sus orígenes, la economía maya no se diferencia en mucho del resto de los pueblos indígenas americanos. Es una economía recolectora y cazadora. En cuanto a la agricultura, el producto central es el maíz, una planta cuyo origen se ubica precisamente en las tierras altas de Guatemala.

  Los servicios y funciones de gobierno estaban jerarquizados. Existió la tradición de un consejo de ancianos, que no sólo asesoraba a los gobernantes en el desempeño de sus atribuciones específicas, sino que velaba por la conservación de las tradiciones en su totalidad.

  La religión maya no se aparta de la tendencia dualista. Igual que la náhuatl y la quechua, esta creencia representa la lucha de fuerzas antagónicas: el bien y el mal. El Dios, quizás el más antiguo o el de mayor transcendencia en la mitología maya, es Hunab Ku, es el creador del mundo, el creador de los hombres a partir de la semilla del maíz.

  Dentro de un orden de importancia seguiría Itzamná, hijo de Hunab Ku, Dios del día, la noche y los cielos. Se le considera como el rey del panteón maya, inventador de la escritura jeroglífica y de los códices. Por todo esto se deduce que fue un dios creado por los mayas del viejo imperio y trasladado hasta el imperio nuevo como un símbolo de la tradición, puesto que era también el primer sacerdote.  

  La migración y el predominio tolteca presidido por el pacifico Quetzalcóatl, cuya forma era de una serpiente emplumada (llamado Ku kul Kan entre los mayas), desarrolló el gusto por la guerra florida y por la muerte a través de los sacrificios. Se desarrollaba el juego de la pelota y las danzas rituales.

 Con respecto a lo anterior, hablando en línea general de los Mayas, es importante mencionar que el punto fundamental de esta investigación es el texto fundacional de la cultura maya, El Popol Vuh.

  Cuenta la historia fundacional de los mayas. Recoge toda una narración que se va a conjugar por la constitución de la nada, del vacío, del silencio como valores originarios de la creación, es un concepto importantísimo en el texto porque a partir de ese silencio, de esa nada se genera vida para poblar, para crear un testimonio que le permitiera conectar al hombre con la superioridad cósmica y la principia teogónica que se debe sembrar en la conciencia del hombre para que responda a su testimonio creador y rendirle tributo a ese Dios superior que va a crear la tierra. (…) He aquí el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo tranquilo, todo inmóvil, todo apacible, todo silencioso, todo vacío, en el cielo, en la tierra. He aquí la primera historia, la primera descripción. No había un solo hombre, un solo animal, pájaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna, barranca, hierba, selva. Sólo el cielo existía” p.9.

  El texto está dividido en cuatro partes, las cuales va subdividida en capítulos.
  La primera parte del Popol Vuh, se refiere fundamentalmente al origen del mundo a partir de la nada, del silencio, de la inmovilidad, entendiéndose como lo más importante porque es lo fundacional. Sólo se afirma que existía el cielo y la tierra, en plena penumbra inmóvil, salvo los progenitores que estaban en la profundidad del mar, rodeados de luz y quienes se concibieron como dioses. Estos hablaron y ordenaron el retiro de las aguas, surgió la tierra. Luego florecieron los primeros vegetales y fueron creados los primeros animales del bosque, pero viendo los dioses que no eran glorificados decidieron fabricar otra criatura diferente que fuese capaz de rendirles culto: el hombre.

  La creación del hombre se probó primero a partir del barro, pero al contacto con el agua se deshacían, se hacían inconsistentes y no emitían movimientos. Posteriormente, se probó hacerlos de madera, estos hablaron, se reprodujeron, poblaron la tierra, pero les faltaba inteligencia y no sabían agradecer su creación. Estos fueron destruidos a través de un gran diluvio y aquellos que no lograron ser destruidos se convirtieron en monos.

  Como segunda parte, se inicia con una explicación sobre el origen del padre de Hunahpù e Ixbalanqué, dioses cuyos nombres significaban textualmente: Hunahpú: cazador; Ixbalanqué: tigre pequeño o brujo. Ambos eran sabios en la adivinación. Otras divinidades van demostrándose a través del relato, en esta segunda parte se encuentra ese desarrollo generacional para demostrar la superioridad de los dioses.

  La tercera parte, es el testimonio cultural más importante, la creación del hombre, el de maíz. Necesitaban un hombre para que adorara a los Dioses, para que les rindieran tributo, para que les reconociera, para que le enseñara al hombre y a las generaciones futuras quién habían sido los creadores. De esta manera, empieza toda esta teoría, de las mazorcas blancas nacen las mujeres y de las mazorcas amarillas nacen los hombres; es así, como nacen las cuatros parejas creadoras: Balam- Quitzé, esposo de Caha-Paluna; Balam- Acab esposo de Chomihá; Mahucutah esposo de Izununihá, Iqui- Balam esposo de Caquixahá. Estos cuatro hombres si gozaron de todas las privilegios humanos y supieron glorificar a sus creadores.

  Las cuatro parejas vivieron primero en Talán, en el Oriente; de ahí se fueron en viaje por sobre las aguas hasta los territorios del Quiché. De estos descendieron todos los miembros de las tribus quichés, es decir desarrollaron a toda la civilización Maya.

  Finalmente, se tiene la cuarta parte. Esta nos permite ver el fortalecimiento o consolidación de estas civilizaciones y estos grupos expuestos desde su primer hombre y su primera mujer. Grupos que se extendieron por toda la faz de la tierra, que luego se encontraron, familias que se asociaron, que generaron conflictos y que se desarrollaron por el predominio de su territorio.

  Sin duda alguna el Popol Vuh fue un libro sagrado de los quichés de Guatemala, en el cual se expresaba el origen del mundo y de la raza maya, con la historia de los reyes. Contiene toda una mezcla de cosmogonía, religión, mitología e historia así como sus grandes cualidades literarias lo podrían colocar a la altura de grandes obras épicas. Sin embargo el Popol Vuh no se queda sólo como un reconocimiento heroico o histórico, más bien su temática pretende llegar más lejos, pues su objetivo principal es el de explicar a un pueblo la naturaleza del mundo (creación y formación), así como el papel que los Creadores dieron al hombre en él.

  Como segunda civilización se tiene la cultura Azteca- sistema lingüístico Náhuatl. Como punto referente se toma la creación de los dioses.
  Es difícil precisar con exactitud la fecha en que estos inmigrantes ocuparon áreas del valle central de México. Esto se debe a que desde el siglo XI numerosos indígenas invaden aquella región sagrada, donde había tenido base el mundo de los Toltecas. Desde su partida de Aztlán, fijada hacia 1168, los aztecas sufren peripecias innumerables. Se instalan en la ribera del lago de Tezcoco. Terminan por ser los fundadores de la más fastuosa ciudad del valle: Tenochtitlan, la actual ciudad de México. Estos guerreros de ser humillados pasan a dominadores.

  Todo este largo proceso tiene una base religiosa: Alrededor de esta comunidad vamos a encontrarnos con historias, pero la más interesante es la de su fundación, cómo se desarrolla, cómo se origina y alrededor de todo su patrimonio teogónico. En general, puede establecerse que el origen de los dioses nahuas parte de un principio divino llamado Dios de la Dualidad, es decir, existió una pareja de dioses, uno masculino y otro femenino. Sus nombres eran Ometecuhtli y Omecíhualt, los dos fueron calificados como Señor y Señora de nuestra carne y de nuestro sustento, son seres creadores de los demás dioses y simbolizan la fertilidad, porque son origen de la vida y de los alimentos para mantenerla.

  La pareja divina engendró cuatros hijos a quienes encomendó la creación de los hombres y los mundos. Estos cuatro hijos fueron llamados en común: Tezcatlipoca Rojo, determinaba el Oriente; Tezcatlipoca Negro o Norte; Tezcatlipoca Blanco fue Quetzalcóatl correspondiente al Oeste, y por último, el Tezcatlipoca Azul, representó el Sur, lugar de guerra y fue Huitzilopochtli. Fundamentalmente se hace referencia a toda una visión cósmica y al predominio de esa estructura jerárquica y conexión que hay entre el hombre y la naturaleza.

  Quetzalcóatl el dios primitivo, quizá el primer hijo de la pareja divina. Dios-sacerdote, significa en Náhuatl serpiente emplumada, representa el (Dios blanco, rubio, barbado de ojos azules) que creó a los hombres. Dador de vida a través de sacrificios, es el guía de su pueblo, se fundó en sacerdote máximo. Estableció las artes, enseño los oficios, fundo la educación. Vivió en castidad, hasta que otros dioses, entre ellos Tezcatlipoca, hermano de Quetzalcóatl su enemigo, lo hace embriagarse y conocer el sexo, por lo cual hubo de huir.
  Otro dios importante es Huitzilopochtli, sacerdote-caudillo, Dios solar. Señor de la guerra religiosa y exigente deidad que ordena inmolar en los altares cuerpos humanos de guerreros sagrados. Este dios para estar siempre en condiciones de combatir necesita alimentarse de la sustancia mágica que esta diluida en la sangre de los hombres, estos entonces, tienen que combatir y tomar prisioneros para sacrificarlos en su honor. De allí el acto de los sacrificios humanos que fueron naturales entre los aztecas.

  Esta civilización, además de matar en función a sus dioses, la significación de la sangre era para alimentar a sus deidades, esa sangre era una manera de recordarles la vida que ese dios les dio. Todas las noches este dios Sol se enfrentaba en la guerra y en las mañanas salía limpio, perfecto e imponente. Esa sangre era para agradecerle, porque ellos entendían que esa lucha que tenía todas las noches era en función de la vida del hombre y la única manera de regresárselo era dándole la vida también a partir del sacrificio.

 En ambas culturas se va a encontrar una misma estructura, patrimonios teogónicos y una mediación semi divina que desarrolla la solicitud a los dioses, el desarrollo de la humanidad, por tal razón no se dará mayor explicación sobre estas organizaciones. Otro aspecto importante de mencionar es la fundación de Tenochtitlan. Esta cultura, por mandato de su dios Huitzilopochtli dejaron sus establecimientos y comenzaron un viaje en búsqueda de nuevas tierras para fundar su cuidad. Lo único que ellos sabían era que su dios les daría una señal cuando hubiesen llegado al lugar correcto, ésta representaba la imagen del águila sobre un nopal devorando una serpiente, signo fundacional de Tenochtitlan. Finalmente, encontraron el sitio señalado por Huitzilopochtli en un islote del lago de Texcoco.

  Asimismo se tiene la tercera civilización, cultura Inca-sistema lingüístico Quechua. Al hablar de esta civilización es imposible no relacionarlos con montañas, el viento, el cielo pero fundamentalmente con un símbolo que los representa, el sol. Son los llamados hijos del sol.

  Los Incas eran un pueblo que vivía en la parte occidental de la América del Sur. Con la extensión del imperio, ésta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubicó en los actuales territorios del Perú, Argentina, Bolivia, Chile y Ecuador. En línea general, el Imperio se extendía desde el norte del Ecuador a la parte central de Chile y desde los Andes hasta la costa. Los Incas fueron una tribu Peruana procedentes del Sur y fueron situados en la ciudad sagrada del Cuzco.

  Los quechuas consolidaron un estado que logró sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus antecesores. Los Incas organizaron su economía en base al control de diferentes zonas productivas: La sierra, la puna, la costa y el borde de la selva. La economía Inca estaba dirigida por el estado, era sobre todo agrícola y dio solución a los problemas de alimentación, vestido, vivienda y seguridad social de una población cada vez más numerosa.

  Desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura que se distinguió principalmente por sus técnicas avanzadas de planificación territorial, y refinada arquitectura de piedra. Los ejemplos más típicos de la arquitectura inca se encuentran en la ciudad que fue su capital, Cuzco, donde destaca Sacsayhuamá. Machu Picchu, el más imponente asentamiento urbano del Imperio Incáico, cuyo nombre significa "cerro viejo", está enclavado en los Andes a 2.045 msnm extendiéndose por sus cuatro cerros. Entre los templos más importantes que se conservan de esta civilización, cabe citar la de la Casa del Sol en la isla del Lago Titicaca; el templo del Sol o Coricancha en el Cuzco y el templo de las Tres Ventanas en Machu Picchu.

  La religión Incaica era politeísta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformado por muchas naciones o etnias donde existía una gran cantidad de dioses andinos. La mayoría de las religiones de los pueblos que constituían el Imperio Inca tenían rasgos comunes, como la existencia de un Dios principal Inti o llamado "Sol” como elemento primordial ya que, el sol es dador de vida, es el alimento para que la naturaleza produzca cada una de las herramientas que ellos necesitaban y es la muestra del cielo como mundo esencial. Asimismo tenían a Pachamama (adoración a la tierra) y un Viracocha (adoración a un Dios Creador), dioses más populares del imperio Inca. Es importante resaltar, que para estar civilización el sacrificio humano no va hacer punto de adoración, se sacrificaban animales a nombre de los dioses pero no al hombre.

  Como el resto de las culturas indígenas de América, la quechua fue una civilización asentada por los padres fundacionales: Desde el lago de Titicaca salieron con una hoz en la mano Manco Cápac y Mama Ocllo quienes peregrinaron hasta hallar un sitio donde la hoz se sumergió en la tierra. Y en ese sitio el Cuzco, sentaron las bases imperiales. Esta pareja representaban una fusión de las divinidades solares y lacustres e implican, como en el caso de la pareja divina de los nahuas, una deidad mixta, fecunda y creadora. Esta pareja fundacional son hijos directos del Dios sol, quien quería que la civilización se estableciera, que tuvieran patrones sociales porque se comportaban de manera irracional, esta cultura, antes de la llegada de los incas realizaban sacrificios entre ellos sin ninguna razón, por ello, el dios sol les envió esta familia fundacional para darle esos patrones.
  Mama Ocllo enseño a las mujeres los más diversos oficios; Manco Cápac, transmitió a los hombres las artes de la piedra, los oficios de la tierra, el rígido sentido moral de una vida generalizada. Aquí se tiene la condición fundacional por condición divina. La hoz en la mano representa el símbolo fundacional del imperio Incaico que se asienta en el Cuzco. El desarrollo de esta historia, se debe al español-Inca, Garcilaso de la Vega, hijo de un capitán español y una princesa Incaica, quien se dedica a recoger la historia.

  Entre las obras representativas de la cultura Inca se tiene el teatro quechua, lo que para otros pueblos fue poemas épicos. Crearon una serie de obras con el fin de instruir al pueblo en el respeto a la obediencia incaica y el amor al trabajo de aprovechamiento colectivo. Entre los temas centrales se incorporaban el amor, ejemplificación de virtudes sociales o individuales, costumbres dignas para proyectarse como enseñanzas o desengaños públicos para castigar la mentira, la cobardía, la rebeldía o desobediencia.

  La de mayor perfección artística y de transcendencia histórica fue Ollantay, escrito originalmente en lengua quechua, consta de tres actos escritos en verso, lenguaje estrictamente poético. La obra muestra un producto de la estructura social, un fin didáctico. Historia que permite ver en principio, la concepción de respeto en función de esa organización social y reconocer al Inca como la autoridad suprema y en función de ello tomar las acciones pertinentes.

 Igualmente, otra obra excepcional de la cultura Incaica es Comentarios Reales, es un libro histórico literario por el Inca Garcilaso de la Vega, historia que se acerca más al testimonio vivo fundacional del Inca. En la primera parte, se trata básicamente sobre el Perú prehispánico y se complementa en una segunda parte, historias generales del Perú que abarca la conquista española y el inicio de la colonia. Es la primera obra de la Literatura Latinoamericana. Como segundo planteamiento se tiene las representaciones simbólicas de estas culturas, para esto, sólo se explicara los códices del originario fundacional de la cultura Azteca.

 Los códices son una manifestación escrituraria de la época, en éstos vamos a encontrar representaciones simbólicas y como pueden ser interpretadas como un signo literario, como un signo de representación ficcional. Estos códices son representaciones teogónicas donde a través del dibujo se puede evidenciar en su coloración, en sus formas la vinculación con la naturaleza y todos esos elementos unidos que muestran una idea de lo que era la expresión de una cultura etnográfica.

  Como primer encuentro literario que van a dejar estos ancestros, representado por un conjunto de producciones de una cultura, de una época son los códices como símbolos, signos y protones culturales.

 Para la época, la escritura era muy abstracta, por ello, cada símbolo o cada forma que representaba los diferentes dioses simboliza algo, simboliza sus pensamientos y la concepción que tenían en cuanto a estos dioses. Como se mencionó anteriormente, en los aztecas hay una pareja fundacional, lo cual engendró a cuatro hijos, estos en los códices van a estar representados similarmente pero sus colores lo van a determinar, se habla del Tezcatlipoca blanco, Tezcatlipoca azul, Tezcatlipoca negro y el Tezcatlipoca rojo.

 En los códices se va a identificar fundamentalmente la principia teogónica, es decir, se logra identificar quienes fueron los padres fundacionales en cada cultura, cómo fueron representados sus hijos y cómo fueron sus vidas a través de la sociedad. Cabe destacar, que los dioses van estar presentes en cada una de las páginas que contiene los códices en representación como símbolo de poder en honor a ellos, pues eran la razón de cómo se actuaba y como se vivía.

 En esta civilización azteca se conoce cuatro códices: Códice Borbónico, Códice Boturini o Tira de Peregrinación, Códice Mendocino y el Códice Borgia.

  En líneas generales, es importante resaltar, la representación de la literatura en cada una de estas culturas: maya, azteca e inca. Al estudiarlas se observa como la literatura enriquece el conocimiento de una etapa de la historia expresada con la belleza y sentimientos sobre sus ideas y pensamientos, que se muestran en cada una de sus obras fundacionales, siendo estas de una incomparable originalidad y de una particularidad literaria.

 La vida de estas civilizaciones estaba completamente regida por su religión, creencias y Dioses. Tuvieron un fin a la llegada de los españoles, colonizadores pero, sin embargo, su cultura fue tan rica en toda la expresión que incluso luego de su desaparición es observable, estudiada y analizada su influencia dentro de las culturas actuales en toda América.

  Si bien es cierto que actualmente constituyen culturas profundamente transformadas es notable observar como su imaginario cultural nos invita al reconocimiento de sus derechos culturales y su lugar en la cultura de américa latina. Hoy en día gracias al cambiante panorama y a las nuevas legislaciones nacionales existe un sistema institucional para que estos derechos se hagan realidad, se desarrolle una auténtica ciudadanía cultural, y se establezca una nueva relación entre los estados nacionales y los pueblos indígenas del continente.

Referencias Bibliográficas
El Popol Vuh. Audiolibro completo. [Documento en línea]. Disponible en: [https://www.youtube.com/watch?v=kolbiV-wJSo]. [Consulta: 2016, Abril 09]
Urdaneta, S. (1986). Literatura Hispanoamericana, Manual-Antología. Venezuela. [Consulta: 2016, Abril 09]