Por: AN. Franklin Medina.
El presente
artículo intenta describir una aproximación de los estilos de desarrollo,
tomando el conocimiento como valor y extrapolando algunas obras de Oscar
Varsavsky que puedan servir de referencia para la realidad de nuestro país.
Se considera
conveniente introducir la más famosa de todas las
teorías de Platón que es la teoría de las Ideas. El único saber exacto
desarrollado hasta entonces era el saber matemático y, en especial, el
geométrico. Nosotros decimos de algunos objetos materiales que son circulares o
triangulares o esféricos o piramidales, etc., si su forma se aproxima a la
forma de círculo o de triángulo, o de esfera o de pirámide. Ahora bien, la
forma circular de un objeto sensible nunca corresponde exactamente a la
definición que del círculo dan los geómetras. La forma circular de la que
hablan los geómetras no se encuentra entre los objetos sensibles, aunque
algunos de ellos se parezcan o aproximen a ella (por lo que podemos calificarlos
de circulares). Tampoco entre los objetos sensibles se encuentra la forma
perfecta de esfera, o de cilindro, o de línea recta, etc., sino sólo
aproximaciones, objetos que se parecen algo a dicha forma, sin realizarla
enteramente. Si no existieran más que objetos sensibles, la geometría, la
matemática, no tendrían objeto. Pero la matemática constituye el más seguro de
los saberes, y por tanto ha de tener objeto y su objeto ha de ser el más real
de todos. Según Platón, la seguridad del saber depende de la realidad del
objeto sobre el que versa. Por tanto, han de existir objetos que correspondan
exactamente a las definiciones de los geómetras, han de existir las formas
perfectas de círculo, esfera, pirámide, línea recta, etc. Estas formas no son
sensibles, sino inteligibles. Las Ideas
son lo verdaderamente existente.
Hago referencia a la
teoría de las ideas, porque en el mundo de lo sensible donde estamos
sumergidos difícilmente encontremos una sociedad perfecta debido a que en
cuestiones de psicología, sociología y cultura en general difícilmente se logre
encontrar casos que respondan a una matemática exacta o que responda al sistema
de numeración que nuestra mente concibe es decir donde dos más dos sea igual a cuatro, no podemos
medir con un patrón o modelo como debe funcionar una sociedad, pero si podemos reflexionar
y actuar en pro de mejorar la condición de vida de nuestra sociedad.
Hoy día se pueden apreciar grandes estructuras casi
perfectamente geométricas que parecieran estar moldeadas por escultores
calculistas de delicados trabajos, pero a las nuevas formas y estructuras a la
cual me referiré es algo más abstracto es al cambio cultural, por ejemplo una realidad que plantea Pablo Ríos
Cabrera en el conocimiento como valor:
Nos encontramos frente a nuevas formas
organizativas para producir los bienes y servicios destinados a satisfacer las
necesidades materiales y espirituales de la población. A diferencia del modelo
de desarrollo sustentado en la explotación intensiva de materias primas, energía
y mano de obra, actualmente se afianza un nuevo modelo de que en vez de los
factores tradicionales de producción tierra, capital y trabajo, privilegia la
capacidad para producir y aplicar conocimientos como un factor clave para
mejorar la calidad de vida y el nivel de bienestar de una sociedad.
Se está pasando de la producción en masa,
con uso intensivo de energía y materias primas naturales, hacia formas de
producción más competitivas apoyadas en el uso inteligente de la información,
el conocimiento y las telecomunicaciones. En este sentido la riqueza de un país
no se mide sólo en función de los recursos naturales de que dispone, sino
también por su capacidad de aprendizaje y sus recursos humanos. ( Ríos Cabrera, pg 3)
En
este orden de ideas el concepto de estilo de desarrollo sería el principio
organizador, que permite confrontar la sociedad actual con la sociedad deseada,
podría entenderse como un modo de producción (si se piensa en fuerzas
productivas), o de una dimensión antropológica podría identificarse con el
concepto de cultura. De cualquier forma se trata del paradigma de
funcionamiento del sistema, su lógica subyacente, sus principios organizativos.
Básicamente
un estilo de desarrollo se define y se diferencia por sus objetivos finales, de
ahí que Varsavsky da en llamar: los << pueblocéntricos>> y los
<<empresocéntricos>> (cuyo lema sería: vendo luego existo). Esta clasificación se vincula, como se dijo
antes, sus objetivos finales, es decir
si la producción estará dirigida hacia las necesidades de las empresas y de
quienes controlan o hacia la población. Varsavsky menciona que en los países más ricos el estilo
empresocéntrico capitalista podría derivar en una organización similar a una
gran empresa moderna, en donde el concepto de país quedaría desdibujado, por
otro lado, las empresas se extenderían por todo el mundo y una porción de los
habitantes quedaría marginada, la estabilidad económica se lograría mediante la explotación de otros
países, en tanto que en los países pobres se daría una situación similar, pero
con más marginalidad y desempleo.
Varsavsky
se refiere a las tendencias visibles en los países desarrollados, acusará a la
sociedad actual de (demente, inmoral, y suicida).
-Demente por desfigurar, ocultar o ignorar
sistemáticamente la realidad cuando está en contra de sus valores declarados, y
ocultos. Por tener su moral práctica en
constante contradicción con los valores y disimularlo hipócritamente. Por
desarrollar herramientas físicas poderosísimas junto con mentalidades
irracionales; por estimular simultáneamente la ciencia y las supersticiones.
Por padecer manía persecutoria, achacando a enemigos internos o externos la
responsabilidad de sus problemas. Por tener miedo a la libertad. Por
unidimensional.
-Inmoral por tolerar la miseria dentro de la
abundancia y sobre todo por impedir a miles de millones de seres humanos
desarrollar sus potencialidades no animales: pensar, valorar, crear. Por
justificar la explotación de unos hombres por otros. Inmoral por cruel, por
estimular la guerra, el genocidio y la represión violenta en todas sus formas
físicas y mentales: torturas y odios raciales.
-Por ensalzar la competencia, la lucha
por el triunfo en la carrera de ganar dinero,
por degradar y deformar a través del comercio y la publicidad todo lo que el
hombre tiene de bueno y de malo; por usar el amor y el sexo para promover
ventas; por hacer de la imagen del Che pretexto para ganar dinero. Por
favorecer la criminalidad y la marginalidad de todo tipo. Por alienar y hacer
infelices no sólo a los pobres, sino
también a los ricos.
-Suicidas no sólo por haber creado armas capaces
de destruir la humanidad o por saturar irresponsablemente al globo terráqueo
con sus desperdicios, sino por tener como meta aunque no declarada una sociedad
estancada, satisfecha con un cierto nivel de bienestar material.
Muchas muestras evidentes y representativas de estas
situaciones en nuestro país se puede observar por doquier, por ejemplo el
constante bombardeo de los medios de comunicación al servicio “empresocéntrico”
(instrumentos de alienación de nuestra
población sobre todo en los adolescentes), en los salones de clases, de
instituciones de todo tipo tanto privadas como públicas entre otras.
Prácticamente
el estudio de las ciencias y las relaciones biopsicosocial del ser humano
parecieran estar destinadas solamente a desarrollar nuevas estrategias y
políticas de marketing (vendo y luego
existo). ¿ Jugará un papel importante los valores en el estudio de las
ciencias?, tomando como referencia un análisis del comportamiento del ser
humano hecha por Içami Tiba un reconocido
Psiquiatra y terapeuta familiar del Brasil, establece que el ser humano en su búsqueda de mejorar su calidad de vida y el desarrollo
máximo de sus capacidades, se ve afectado por un conjunto de elementos como
amor, disciplina, gratitud, religiosidad, ética y ciudadanía donde debe hacer
una evaluación de salud relacional. Por ejemplo, cuando se discute a quien
corresponde la tarea de educar, si la escuela o a la familia, de inmediato nos
encontramos en un juego de tira y afloja: ¿quién es el responsable de que haya
niños mal educados? La familia afirma que la educación debe ser impartida por
la escuela, mientras que la escuela dice que la educación empieza desde la
cuna. Y mientras tanto, la educación se
convierte en la tierra de nadie.
En
la teoría relacional que establece éste psiquiatra, el comportamiento humano
tiene tres niveles:
·
Nivel biológico o
instintivo es característico de los mamíferos que se rigen por instintos (de
sobrevivencia, placer- dolor, de afecto, de agresividad, etcétera).
·
Nivel psicológico o
aprendido es producto de la inteligencia humana; siempre está buscando la
satisfacción personal, la ambición, el consumo excesivo, sin preocupación por
los medios empleados por alcanzar los resultados que se desean. Este nivel es
la base para llegar al siguiente.
·
Nivel social o
desarrollado se caracteriza por la capacidad relacional, ya que el ser humano
es gregario y vive en sociedad. En este nivel se encuentran el amor, la
disciplina, la gratitud, la religiosidad, la ética relacional y la ciudadanía,
así como la educación relacional.
Aquí
hay un indicador de que la salud psíquica tiene que integrar la capacidad
relacional, la ética y la ciudadanía. Actualmente la educación familiar carece
de ese tercer nivel, ya que es bastante difícil llegar al segundo. Muchas
familias no tienen definidos con claridad los valores de lo que está mal, y no
logran fijar límites y responsabilidades, y así, permiten que los hijos actúen
guiados por su propio placer, haciendo a un lado cualquier cosa que implique
realizar algún esfuerzo, pues éste se considera algo desagradable.
Ciertamente
estamos ante la presencia del tema de los valores que está vinculado a la moral
y las normas. La moralidad donde se refiere a lo que está “bien y lo que está
mal” en la conducta humana, que consta de un sistema de reglas y su esencia
viene expresada en el respeto al individuo tiene hacia estas reglas.
El
tema de los valores es particularmente polémico, conflictivo y lleno de
escollos que cada quien debe dilucidar; así, hay quienes caracterizan a nuestra
época por el trastocamiento, inversión y hasta ausencia de normas a seguir.
Desplazándonos
a un plano más personal, en el contexto de las realidades que vivimos a diario,
es legítimo que un estudiante en algún momento se pregunte ¿de qué me sirve
estudiar? Si puedo terminar desempleado o voy a requerir del aval de algún
partido político para conseguir trabajo, si por otras vías puedo llegar a ganar
mucho más dinero. En este sentido, una de las críticas que continuamente se les
hace a nuestra sociedad es la llamada inversión de los valores, queriendo
significar con ello que, en vez de valorar el estudio y el trabajo honesto y
responsable, como formas de lograr la superación personal, familiar y social,
lo que en realidad mueve una parte de la población son opciones como el azar,
el amiguismo o el esfuerzo mínimo.
Una
expresión de lo dicho es la corrupción. Lamentablemente algunas personas llegan
a los cargos públicos, no con el propósito de servir a los demás, sino como
medio para acceder a privilegios y prebendas de los cuales aprovecharse tanto
para sí mismo como para sus allegados. Esto tiene graves y variadas
consecuencias, una de ellas es que en los organismos así dirigidos prevalece un
ambiente de desidia, indolencia e indiferencia frente a los problemas que deben
resolver, otro efecto es que son organismos minados por la componenda, el uso
indebido y el sobreprecio de los bienes y servicios y la malversación de fondos;
así se ha vuelto práctica común entre los funcionarios autorizados de autorizar
compras o asignar contratos el cobro de comisiones, que algunas empresas
proveedoras incluyen en sus costos con el eufemismo de gastos de
representación.
Otra
desviación de los valores es el consumismo, de tal suerte que comprar, tener,
usar y aparentar ante los demás se convierte en el móvil fundamental del
comportamiento. Los medios de comunicación de masa, básicamente la prensa, la
radio, la televisión, y el internet (redes sociales), nos bombardean con
mensajes destinados a convencernos de que vivir es tener y tener cada vez más.
En los sectores más desposeídos de la población esta incitación permanente al
consumo se convierte muchas veces en frustración debido a las dificultades para satisfacer esas
necesidades a corto plazo y a la búsqueda de otros medios, diferentes al
trabajo y la superación constante, para satisfacerlas.
El
problema que está en juego aquí es la transformación de esta sociedad en otra, el presidente Hugo Chávez
Frías, hoy nuestro comandante supremo de la revolución en el primer consejo de ministros llevado a
cabo el 20 de octubre de 2012, hizo un llamado a la crítica y la auto crítica a
multiplicar la eficiencia donde dice textualmente:
El nuevo ciclo de la
transición; la construcción del socialismo, de nuestro modelo. Nosotros debemos
territorializar los modelos. Yo me imagino, por ejemplo, un sector de sarria la
calle real de sarria, el edificio y la panadería, el Pdval y la farmapatria son
elementos nuevos, como de un ingerto. Ahora, compañeros, compañeras, camaradas,
si este elemento no formara parte de un plan sistemático, de creación de lo
nuevo, como una red esto sería A y esto B, esto sería C,D,E, etc., y una red
que vaya como una gigantesca telaraña cubriendo el territorio de lo nuevo, sino
fuera así, esto estaría condenado al fracaso; esto sería absorbido por el
sistema viejo, se lo traga, en una gigantesca amiba. Es un monstruo del
capitalismo.( Chávez Frías, pag 16)
El comandante supremo hace un llamado para
la construcción de un nuevo modelo que impacte el nivel cultural para la
construcción de la democracia del siglo XXI en Venezuela. ¿Será posible crear
una pequeña comunidad donde cada individuo sea consciente del papel que
desempeña en ella, donde las instituciones educativas y grupo familiar estén comprometidas
a formar ciudadanos conscientes, pensantes, con sentido de pertenencia?,
¿podría esta comunidad trabajar en un sistema económico autosustentable,
aprovechar sus potencialidades, estar constantemente investigando, estudiando
cómo mejorar las condiciones de vida?, ¿es posible crear un verdadero plan
sistemático, inductivo, como una reacción en cadena, o una gigantesca telaraña?
. ¿Puede un país producir bienes propios partiendo de la búsqueda de
“beneficios individuales”?. El día día de los acontecimientos que ocurren no
solo en nuestro país sino en el mundo conduce a plantearnos nuevas ideas o
retomar aquellas que “el nuevo mundo” nunca tomó en cuenta por lo menos para
estudiarlas a profundidad.
Dicen que escalar montañas para meditar es
fácil, lo difícil es regresar y convivir con los seres humanos.
Referencias
bibliográficas
Ríos Cabrera, P. (2004). La aventura de
aprender. Caracas Venezuela.
Rietti Sara.(Compiladora). (2007). Oscar
Varsavsky: Una lectura postergada.
Tiba Içami. (2010). Enseñar
aprendiendo. Iztapalapa México.
Caracas, V.(2012, Octubre
20). I Consejo de ministros del nuevo ciclo de la Revolución Bolivariana.
[Golpe de timón. Hugo Chávez ]Pág 16
